湖先生炳字仲虎亦以易名家作易本义通释而于朱熹所著四书用力尤深余干饶鲁之学本出于朱熹而其为说多与熹抵牾炳文深正其非作四书通凡词异而理同者合而一之辞同而指异者析而辨之往往发其未尽之藴东南学者因其所自号称云峯先生
至正三年冬十月金华处士许谦卒谦字益之父觥宋淳佑七年进士谦少孤甫能言母陶授以孝经论语入耳輙不忘既长遭国亡而家亦破自力于学借书于人以四部分读之所涉向博而有疑无所从质闻乡先生金履祥深明道学之要遂委已而学焉履祥告之曰吾儒之学理一而分殊理不患其不一所难者分殊耳又曰圣人之道中而已矣谦由是致其辨于分之殊而要其归于理之一毎事毎物求夫中者而用之葢自其登金氏之门即以圣贤之学为已任师弟子间口授指画尽得其相传之奥履祥没谦益加充阐自得者为多于书无所不观穷探圣微有不可通即不敢强于儒先之说所未安者亦不敢茍同也谦学于天文地理典章制度食货刑法字学音韵医经数术靡不该贯一事一物可为博闻多识之助者必谨志之而异端之说必洞究其藴奥其教学者以立性人伦为本以开明心术变化气质为先以为己为立心之要以分别义利为处事之制至诚谆切内外殚尽为学者师四十年部使者数列其行义于朝郡举茂才又举遗逸以应诏皆固辞江淛乡闱尝请持文衡亦辞不就所著述甚众尤深于易尝谓伏羲之经广大悉备文王周公孔子之词乃其传注六爻之义特发凡举例耳学者称为白云先生后谥文懿
王袆曰尧舜禹汤文武周公相传之道至孔子乃集其大成宋周程氏者作复续斯道之统而道南之学由杨时氏一再传为罗从彦氏李侗氏至朱熹氏又集其大成者也然孔门羣弟子惟曾氏之传得其宗曽氏以其所传传之子思子思以传之孟子一出于正焉朱氏之徒亦众矣得其宗者惟黄干氏干传何基氏基传王栢氏栢之传为履祥为谦其授受之渊源如御一车以行大逵如执一钥以节众音推原统绪必以四氏为朱学之正适亦何其一出于正粹然如此也程氏之道至朱氏而始明朱氏之道至金氏许氏而益着使百年以来学者有所宗乡不为异说所迁而道术必出于一可谓有功于斯道者矣大抵儒者之功莫大于为经经者斯道之所载焉者也有功于经即其所以有功于道也金氏许氏之为经其为力至矣其于斯道谓之有功非耶
五年十二月资州处士黄泽卒泽字楚望生有异质自少以明经学道为志好为苦思久之如有所见作颜渊仰高钻坚论大德中江西行省闻其名授江州景星书院山长既久又为山长于洪州东湖书院受学者益众秩满即归闭门授徒不复言仕尝以为去圣久逺经籍残阙传注家率多傅会近世儒者又各以才识求之故议论虽多而经旨愈晦必积诚研精有所悟入然后可以窥见圣人之本真既乃尽悟经传之旨自言毎于幽闲寂寞颠沛流离疾病无聊之际得之及其久也则豁然无不贯通于是六经传注之失未决之疑凡数十年苦思而未通者皆涣然氷释作十翼举要三传义例翼经罪言呉澄尝观其书以为平生所见明经士未有能及之者谓人曰能言距杨墨者圣人之徒也楚望真其人乎然泽雅自慎重未尝轻与人言李泂使过九江请北面为弟子授一经且将经纪其家泽谢之曰以君之才何经不可明然亦不过笔授其义而已若余则于艰苦之余乃能有见吾非邵子不敢以二十年林下期君也泂叹息而去或问泽自閟如此宁无不传之惧泽曰吾道兴废上闗天运岂区区人力所致门人惟新安赵汸为高弟得其春秋之学为多
郭守敬授时厯
世祖至元十七年十一月甲子行授时厯先是至元初刘秉忠言大明厯自辽金承用二百余年浸以后天宜在所立改未及用其议而秉忠没至十三年江南畧平天下混一上思其言遂议改修新厯立局以庀事诏郭守敬与王恂率南北日官分掌测验而张文谦张易领其事前中书左丞许衡亦叅预焉守敬乃言厯之本在于测验而测验之器莫先于仪表今司天浑仪宋皇佑中汴京所造与此处天度不符比量南北二极差约四度表石年深亦复欹侧宜尽考其失更置之及择高垲之所造木为重棚创简仪高表用相比覆又以为天枢附极而动昔人尝展管望之未得其的作候极仪极辰既得天体斯正作浑天象象虽形佀莫适所用作玲珑仪以表之矩方测天之正圆莫如以圆求圆作仰仪古有经纬结而不动改之作立运仪日有中道月有九行合而作证理仪表高景虚其象非真作景符月虽有明测景则难作窥凡厯法之验在于交会作日食月食仪天有赤道轮以当之两极低昂标以指之作星晷定时仪其器凡十有三又作正方按九表悬正仪凡四等为四方行测者所用又作仰规覆矩图异方浑葢图月出入永短图凡五等与上诸仪互相叅考十六年改局为太史院以恂为太史令守敬同知太史院事乃进所造仪表式于榻前指陈理致一一周悉自朝及夕上不为倦因奏唐开元间僧一行令南宫说测景天下其可考者今十三处今疆宇比唐尤广必多方测验而后日月交会分数时刻之不同昼夜长短之不同日月星辰去天高下之不同可得周知上可其奏乃置监候官十四人分道而出先从南北取直立表以测景南海北极出地二十五度夏至景在表南长一尺一寸六分昼五十六刻夜四十四刻衡岳北极出地二十五度夏至日在表端无影昼五十六刻夜四十四刻岳台北极出地三十五度夏至景长一尺四寸八分昼六十刻夜四十刻和林北极出地四十五度夏至景长三尺二寸四分昼六十四刻夜三十六刻铁勒北极出地五十五度夏至景长五尺一分昼七十刻夜三十