，官之祸方在旦夕，其势不能复庇家泰，其索时中势亦不能复与之争，故濡忍目前，以求解于仓卒之际，其情犹可原也。然沛霖卒反，反不数月即诛死。使其初起之时，胜保等即能正其罪而讨之，皖之祸何至于此？然则，贼固不可以玩，而不正其为贼，贼亦不可以治也。及沛霖既灭，朝廷乃知家泰父子之冤与时中之为官所误，下诏昭雪，赠恤有加，而死者不可复生矣。
呜呼！自古豪杰之士，为国家深思远虑，不得稍行其志，而反以身殉之者，往往如此，岂不可悲也哉。
夫苗沛霖，皖北之悍贼也。至如周荣、赵起，则真无赖奸民耳。其始起，即以立会通贼为名，焚劫平阳，潜伏郡城，反迹亦昭昭矣。及焚予居，八日即袭郡城，杀官吏，劫印信，官且身罹其祸矣；而道府上贼状，犹谓之团练，犹谓之报复。夫焚予居，谓之报复可也，破郡城则所报复者谁耶？道、府、县令，于贼可谓有恩矣；杀其父兄，劫其印信，则所报复者谁耶？至于福鼎之焚，轶及邻省，则所报复者又谁耶？讳饰以酿乱，乱既成，则益讳饰以求自脱，此不肖道府之故智也。使贼势遂炽不可扑灭，如苗沛霖之倔强一方，则孙家泰、蒙时中之故事，又不肖道府之所优为也。闽督抚水陆之援，贼之不久即灭，予兄弟亦幸而免耳，然可不谓危甚乎哉？
呜呼！人臣受国厚恩，为地方生灵之计，固不能有所瞻顾依违，以求自便。而祸乱者，时之所常有也。吾愿为长吏者，不幸而当其变，则惟及早图之，无以因循迁就，贻误斯民，为不肖道府之所为也。
衣言初至安庆，湘乡相国询及温州之乱，衣言为备述之。相国喟然曰：“京朝官在籍治事，虽微末如典史亦与为难，故团练不可为也。”湘乡始亦奉命团练，其后倡义旅自为一军以办贼而后成功。呜呼！此则衣言兄弟之所不及者矣。