与通判吴子勉厅壁诗云：「但见石城多草木。」芸叟，邠人，博学有文，盖邠去鄂秦楚之异，遂以鄂为全郢矣。其诗并录于此，曰：「汀洲露白叶番黄，独上南楼写兴长。但见石城多草木，足知江夏有兴亡。朱絃只解悲流水，黄鹤犹能返故乡。莫道楚魂招不得，试将芜累过三湘。」
京师谓人神识不颖者，呼曰乾。予因询一书生厥义云何。曰：「乾，阳数九。九者，不满足耳。」后予见《扬子方言》称：「齐人谓贼曰虔。」因知乾乃虔。《传》曰：「虔刘我边鄙。」盖贼杀之义也。然则世俗俚语多有所本，但不能究绎两钞本均作译。耳。
《吕氏春秋》曰：白圭两钞本均多曰字。新与惠子相见，惠子说之以疆。惠子出，白圭告人曰：「有新娶妇者，孺子操蕉火而钜。新妇曰『蕉火太钜。』今惠子遇我尚新，其说我太甚者。」惠子闻之曰：「何事比我于新妇乎？」按，今之尊者斥卑者之妇曰新妇，卑对尊称其妻，及妇人凡自称者则亦然，则世人之语岂无所稽哉？而不学者辄易之曰媳妇，又曰室妇，不知何也！
凡言木之巨细者，始曰拱把，大曰围，引而增之曰合抱。盖拱把之间才数寸耳，围则尺也，合抱则五尺也。《庄子》曰：「栎社木，其大蔽牛，挈之百围。」疏云：「以绳束之，围，麤百尺是也。」今人以两手指合而环之，适周一尺。杜子美《武侯庙柏》诗云：「霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。」是大四丈。沈存中内翰云：「四十围乃是径七尺，无乃太细长也。」然沈精于算数者，不知何法以准之。若径七尺，则围当二丈一尺。《传》曰：「孔子身大十围。」夫以其大也，故记之。如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以为异耶？周之尺，当今之七寸五分。
陕州灵宝县之西，有涧曰淇溜。自东南直注西北，入于河。平时可涉，遇涨湍暴下，两钞本均无下字。不可以舟。予预修本州役书，淇溜涧水手四，钞本水手四作水注西。然不知其名之因也。比见《水经》云：「按上名，有鸿胪围池，是水津渠沿注，故谓斯川为鸿胪涧。」于是知淇溜语之譌也。
白兆山最安陆之胜处。郡西三十里颇多灵迹，中有楷师嵓，世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名。故赋咏之士未尝不为言。若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰：「高宗朝，神楷师作《维摩疏》于嵓下，感白气之兆，上属于天，因而得名。」亦习传闻，失之讨论也。《周书．于翼传》：「建德二年，出为安州总管。属大旱，溳水绝流。旧俗，亢阳祷白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。即日注雨。」用是知白兆之名旧矣。
安州应城县有五茄山。《寰宇记》与《图经》并作茄字，俗作加字。窃疑之，访居人。其山起于平地，袤可二里，高可数仞，无峰峦特地之势。原本作特起之子，从两钞本改。皇甫子固谓予曰：「五当作伍。伍盖楚之着姓，此山盖伍氏所居，当作伍家山。」今亦有五落，五家聚落也。孝昌东北有大伍山、小伍山。《寰宇记》以为两山叠嶂远望，若行伍然，恐亦俗传也。
予使闽，原本作三，从两钞本改。自江西之建昌，遂抵昭武，乃隶闽部。其所谓飞猿岭者，昭武之西北境也。过是岭即至于峭石铺。尝按谢灵运诗云：两钞本皆作曰。「朝发悲猿峤，暮宿落消石。」谓其山高，原本作入，从两钞本改。石落而消也。今为飞猿、峭石，盖岁久俗传之譌耳。
世多言唐以张万岁久任牧马之政，故圉人辈辨马之老小，不曰岁，而以齿目之，盖避万岁名也。夫岂然哉 ！按《周礼．马质》云：两钞本皆误作之。「书其齿毛，与其价。」又《曲礼》曰：「齿路马者有诛。」两钞本路均误作辂，案《曲礼》齿路马有诛，无者字。《谷梁》曰：「晋献公以屈产之乘，假道于虞。荀息牵马曰：齿加长矣。」《战国策》曰：「夫骥之齿至矣。」由是知自古言马岁必以齿，非自唐有所讳也。
《禹贡》曰：「熊耳外方桐柏，至于陪尾。」孔安国云：两钞本皆衍亭字。「淮出桐柏，经陪尾。」班固《地里志》亦具此。而颜师古乃曰：「陪尾在安陆东北。」今按安陆郡石村之西，俗号为横山者，陪尾也。自在郡西北一舍之外，班固之言东北，误也。
杜子美《李潮八分歌》曰：「苦县光和尚骨立，笔法瘦硬方通神。」按《神仙传》：老子，苦县濑乡人。又读《汉书》称威帝梦见老子，命中常侍左悺于濑乡致祭，诏陈相边韶立祠兼刻石，即蔡邕书也。今考威帝纪年乃建和，光和盖灵帝时年号，岂杜诗乃后人传写之误耶？或者以为，两钞本均作谓。今亳有太清残缺碑，犹有「光和」二字，又不知太清之名始于何代。兼谯去苦县尚两舍，即非边韶所刻石也。
子美《同谷七歌》曰：「黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。」或钞本衍曰字，残钞本空阙一格。以黄精当作黄独。遂援本草芋两钞本皆作蓣。魁注两钞本均叠注字。释以为证。两钞本均作正。此皆惑于多闻好奇之过也。《药录》云：「黄精止饥。」杜以穷冬采此，无所获，必迁就黄独耶？又以山雪为春雪，此尤为乖谬。杜自十月发秦