少傅严绶疾病，假满百日，合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停。’此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云：‘病满三月免。’”器案：史记高纪集解：“孟康曰：‘汉律，二千石有予告、赐告。予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家治病也。’”（又见汉书高纪注）后汉书蔡邕列传注： “前书音义曰：‘吏病满百日当免也。’”册府元龟九０六：“魏李丰曰：‘台制，病满百日当解禄。’”当亦沿汉制也。
〔六〕 文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用：“四姓侍祠。”汉书郊祀志上：“泰山自有秘祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。”侍祠，犹言陪祭。
〔七〕 左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎！”杜注：“旰，晏也。”
〔八〕 易干卦文。
〔九〕 钟本“殃”作“破”。
〔一０〕庄子齐物篇：“其发若机括。”成疏：“机，弩牙也；括，箭括也。”
〔一一〕盐铁论除狭篇：“今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制，宰割千里，不御于内。”
〔一二〕论语学而篇文。
〔一三〕礼记檀弓上文。
太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕，辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕，箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。
〔一〕 “乡”，元误作“卿”，据孙校改正。
〔二〕 器案：范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作“ 乡佐”。拾补曰：“续汉书百官志：‘乡佐，属乡，主民收赋税。’”案百官志五注引风俗通：“国家制度，大率十里一乡。”
〔三〕 御览四八一引东观纪作“乡佐尝众中辱党父”，误。范书亦以为辱党，与应氏同。
〔四〕 范书李贤注：“春秋书‘纪侯大去其国’，公羊传曰：‘大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎？虽百世可也。’”
〔五〕 元亦误作“卿”，下同，据范书、东观纪改。
〔六〕 范书“期”下有“克”字。
〔七〕 御览四九六引东观汉纪“正 ”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。
〔八〕 惠栋曰：“案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。”
〔九〕 范书作“舆归养之”。说文：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集解：“韦昭曰：‘舆如今舆床，人舆以行。’”索隐： “服虔曰：‘编竹木如今峻，可以粪除也。’”御览四八一引东观汉纪作“与归养之”，误。
谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔 一〕”乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕？
〔一〕 开宗明义章文。
〔二〕 礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧校云：“一作‘三月’。”与此同。
〔三〕 孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”（又见册府元龟五九八）论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰：“择读为斁，洪范：‘彝伦攸斁。’郑注训斁为败（史记宋世家集解），说文：‘●，败也。’引商书曰： ‘彝伦攸●。’斁、●、释，古音并同。”
〔四〕 公羊传定公四年：“父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。”
〔五〕 论语子路篇：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”案下文“不智”，即承论语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。 ”
〔六〕 “令”原作“今”，从拾补校改。
〔七〕 御览四四一引杜预女记：“ 申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感春秋之义，辞师复雠，当时论