〔五〕，大妨王命，造次颠沛，〔六〕不及讽谕，虽举觥彊歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违〔七〕，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲〔九〕而去者过半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延奸舋彰着，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐鸟雀〔一四〕。”“农夫之务去草也”〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？不即弹黜奸佞，而须于万人之中，乃暴引之，是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高，不因少以为多〔一八〕，况创病君父，以为己功者哉？而论者苟眩虚声，以为美谈〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决〔二０〕。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也〔二一〕。
〔一〕 文选为宋公求加赠刘前将军表注、臣轨下慎密章注引无“狷为下”三字，盖断章摘句耳。又臣轨注“风”作“讽”，古通。案后汉书李云传论：“礼有五谏，讽为上。”注：“五谏，谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知祸患之萌而讽告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；窥谏者，视君颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国之害，忘身为君也。见大戴礼。”案今大戴礼佚此文。说苑正谏篇：“谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：‘吾其从讽谏矣乎。’”白虎通谏诤篇：“人怀五常，故知谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事未彰，而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指者质也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”公羊传庄公二十四年解诂：“谏有五：一曰讽谏。孔子曰： ‘家不藏甲，邑无百雉之城，季氏自堕之。’是也。二曰顺谏，曹羁是也。三曰直谏，子家驹是也。四曰争谏，子反请归是也。五曰戆谏，百里子、蹇叔子是也。” 家语辨政篇：“孔子曰：‘忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰讽谏，唯度主而行之。吾其从讽谏乎。’”诸书言五谏，颇有出入，故详录其文。应氏引礼“ 狷为下”，盖即大戴礼、白虎通之陷谏，故下文以“陷君”言之也。
〔二〕 拾补曰：“文选注引下二句上有‘礼曰’二字。”
〔三〕 “膝”，拾补曰：“公羊传是‘辟’字，而后来承用皆作‘ 膝’。”器案：此谷梁传文公六年文，抱经偶失检。原注云：“辟，君也，诡辞而出，不以实告人也。”韩诗外传三：“故善则称君，过则称己，臣下之义也。”蔡邕集杨赐碑：“匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，言听升纳，亦不敢宣，密识潜功，贻于帝躬，家无遗草，论者不见。”又郑固碑：“造膝佹辞。”危、佹与诡通。文选傅亮为宋公求加赠刘前将军表吕延济注：“造膝，谓近天子，纳谏言也。”
〔四〕 白虎通谏诤篇：“事君进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。”
〔五〕 论语阳货篇：“恶紫之夺朱也。”
〔六〕 论语里仁篇：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”集解引马融曰：“造次，急遽；颠沛，偃仆；虽急遽偃仆不违仁。”
〔七〕 左传桓公六年文。
〔八〕 易坤卦文言：“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”汉书司马迁传：“非一朝一夕之故，其渐久矣。”
〔九〕 拾补云：“‘哲’与‘誓’ 同，逸周书商誓解，‘哲王’作‘誓王’。”
〔一０〕礼记射义：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延射曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。’盖去者半，入者半。”注：“‘延’或为‘ 誓’。”器案：应氏所据礼记，与郑氏所引或本正合，正义亦以誓众言之。
〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志俱言汝南郡三十七城，此言四十，举成数言。两京本“ 方”误“万”。
〔一二〕“敬”，拾补曰：“疑‘教 ’。”
〔一三〕拾补曰：“或有脱字。”
〔一四〕见左传文公十八年。
〔一五〕此左传隐公六年所载周任之言也。细玩应氏此文，似误揉合此二文为臧文仲之言，非是。
〔一六〕宿留，汉人常语。史记封禅书：“宿留海上。”补武纪：“ 宿留之。”索隐：“音秀溜，宿留，迟待之意。”汉书五行志中之下：“王音因雉雊上言：‘……其宿留晓告人，具备深切。’”郊祀志：“宿留海上。”师古曰：“宿留，谓有所须待也。宿音先欲（马班字类作“就”）反，留音力就反。”李寻传：“ 宿留瞽言。”后汉书来