序注同，初学记、御览皆同。”器案：白帖一、岁华纪丽一、乐府诗集八０、缃素杂记四、岁时广记十八、桑世昌兰亭考十二、群书通要甲六引亦作“疾病”。周礼云： “女巫掌岁时祓除衅浴。”郑注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴也。”
〔四〕 岁华纪丽“禊”作“祓”，误。续汉志注、南齐书礼志上、文选颜延年曲水诗序注、闲居赋注、白帖、乐府诗集、岁时广记、海录碎事二、书林事类韵会五０“洁”俱作“洁”，南齐书并有“ 言自洁濯也”一句。
〔五〕 续汉志注、乐府诗集不重“ 蠢”字。礼记乡饮酒义：“春之为言蠢也。”汉书律历志：“春，蠢也，物蠢生，迺动运。”释名释天：“春，蠢也，万物蠢然而生也。”春秋繁露王道通三篇又阳尊阴卑篇：“春之为言犹偆偆也。”白虎通五行篇：春之为言偆偆动也。”蠢、偆通假。
〔六〕 尧典文。郎本“民”误“明 ”。吕氏春秋仲春纪高注：“尚书：‘厥民祈。’散布在野。”
〔七〕 “析也”二字原无，拾补据礼仪志注、文选注补，又云：“
下尚有脱字。”器案：乐府诗集、兰亭考亦有“析也”二字，今据补正。
〔八〕 朱筠曰：“唐类函岁时部引此作‘盥洁之也’、‘衅’当从类函作‘盥’。”拾补曰：“‘衅’，御览‘盥’。”又云：“此下有脱文，当言‘日用上巳’，下方可承。”器案：曲水诗序注引此文云：“于水上盥洁也。”岁时广记亦作“盥”。闲居赋注引此云：“
仲春之时，于水上祓除，故事取于清洁也。”白帖一、岁时广记“洁”作“洁”，海录碎事作“于水上盥洁也”。续汉书礼仪志上：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，自（从周举传注）洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫去，始洁之也。”文选王元长三月三日曲水诗序注引礼传曰： “禊者，洁也，仲春之时，于水上衅洁也。”则风俗通此义，亦本荀爽礼传为说。
〔九〕 拾补云：“己乃十干之己。 ”拾补识语云：“案古书以上辰，上巳连举，意是辰巳之巳，巳之为止，古今达诂，此文释巳为祉，亦佳证矣。”器案：卢说非，徐说是。史记律书：“巳者，言阳气之已尽也。”汉书律历志：“已（音以）盛于巳。” 太玄玄数：“辰巳午。”注云：“巳取其已盛。”淮南天文篇：“巳则生已定也。”说文：“巳，已也，四月阳气已出，阴气已臧，万物见，成文章。”释名释天： “巳，已也，阳气毕布已也，如出有所为，毕已复还而入也。”是汉人皆以辰巳之巳，取终已为义。
〔一０〕“介”原作“分”，朱筠曰：“唐类函引作‘祈介祉也’，‘分’当从类函作‘介 ’。”器案：朱校是，曲水诗序注、又集注残本钞曰、御览三０、岁时广记、纲目集览十一引俱作“介”，今据改正。文选颜延年曲水诗序注引仲长统昌言：“周礼：‘女巫掌岁时，祓除疾病。’禊者，洁也，于水上盥洁也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”
○司命
谨按：诗云：“芃芃棫朴，薪之槱之。〔一〕”周礼：“以槱燎祀司中司命。〔二〕”司命，文昌也。司中，文昌下六星也〔三〕。槱者，积薪燔柴也。今民间独祀司命耳〔四〕，刻木长尺二寸为人像，行者檐箧中〔五〕，居者别作小屋，齐地〔六〕大尊重之，汝南余郡亦多有〔七〕，皆祠以□〔八〕，率以春秋之月〔九〕。
〔一〕 大雅棫朴文。
〔二〕 原作“周礼槱燎司中司命” ，今据续汉书祭祀志中注引校改，文见大宗伯。
〔三〕 原作“文昌也司中文昌上六星也”，今据孙诒让说校改。拾补校作“司中、文昌第五星也，司命、文昌第四星也”，覆校云：“
今依康成说改，续汉志注所引，亦止云‘文昌上六星也’。”札移曰：“此文当作‘周礼以槱燎祀司中司命，司命（今本涉上脱此二字），文昌也，司中，文昌下（今本讹“上”）六星也’，周礼大宗伯，先郑注云：‘司中，三能三阶也。’司命文昌，犹彼云文昌宫星也。司中文昌下六星，即指三能也。三能即三台六星，在文昌宫之下，开元占经引春秋元命苞云：‘魁下六星，两两而比曰三能。’三能在斗魁下，则亦在文昌之下矣。此篇说五祀社稷，皆不从康成说，卢氏不察，辄依后郑义以改此文，不知仲远自从先郑义也。”器案：仲远与康成同时，仲远撰风俗通义时，盖尚未见三礼郑注也。
〔四〕 续汉志注“独”作“犹”。礼记祭法司命郑注云：“此非大神所祈报大事者也，小神居人之间，司察小过，作谴告者尔。”又曰：“司命主督察三命。”器案：管子法法篇：“有故为其杀生，急于司命也。”史记封禅书：“神君最贵者，曰太一，其佐曰太禁、司命之属。”后汉书赵壹传：“迺收之于斗极，还之于司命。”此即世俗所传南斗注生、北斗注死之说，后世乃以人鬼实之，或以为张仲、或以为文翁，均之不足信也。
〔五〕 拾补云：“‘檐’一作‘置 ’。”器案：续汉志注作“置”。 <