〕。今琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也〔二二〕。
〔一〕 史记乐书正义、初学记十六、乐府诗集五七并引世本此文。说文：“琴，神农所作。”御览五七七、路史后纪三注引扬雄琴清英，初学记十六、御览五七九、路史后纪三注引桓谭新论，书钞一０九引傅玄琴赋序，并以为神农作。
〔二〕 陈寿祺尚书大传定本云：“ 尚书无此文，盖出书传。”皮锡瑞疏证曰：“礼记乐记：‘昔者，舜作五弦之琴以歌南风。’注：‘
南风，长养之风也，以言父母之长养己，其辞未闻也。’正义：‘案圣证论引尸子及家语难郑云：昔者，舜弹五弦之琴，其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。郑云其辞未闻，失其义也。’今案马昭云：‘家语，王肃所增加，非郑所见；又尸子杂说，不可取证正经，故言未闻也。’”今案：乐府诗集五七引扬雄琴清英：“ 舜弹五弦之琴而天下化。”应说义又本此。
〔三〕 小雅鹿鸣文。
〔四〕 拾补曰：“‘雅’，初学记（十六）、类聚（四四）引无，案当有。”器案：孔本书钞一０九、御览五七九引亦无“雅”字，又书钞引“ 统”作“纪”。
〔五〕 书钞引“并”作“兼”，又引此句下有“由君臣之相得”句，初学记同卷另一条引作“与八音并行，君臣以相御”，类聚作“与八音并行，君臣以相御也”，御览同卷别引作“与八音并行，君臣以相御也”。初学记、御览引此条，俱与“君子所常御”条别行，则应氏原书自有“由君臣之相得”或“君臣以相御”句，承“与八音并行”句下，移录者以与下句“然君子所常御者”相似，遂夺之耳，而不知下句“ 然君子”云云，正紧承上句为言，然犹然则也，拾补以此为“君子所常御”句异文，非是。
〔六〕 说苑修文篇：“乐之可密者，琴最宜焉。”
〔七〕 拾补云：“此二句御览作‘ 非若钟鼓陈于宗庙，列于□悬也’。”器案：初学记亦与御览同。
〔八〕 “喧哗”原作“哗人”，拾补依初学记改作“喧哗”。器案：御览、天中记四二亦作“喧哗”，今据改正。慧琳一切经音义八０引嵇康瑟赋：“不喧哗而流漫。”案：荀子乐论：“乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。”说苑反质篇：“钟鼓之乐，流漫无穷。”文选嵇康琴赋：“纷●●以流漫。”李周翰注：“涩●、流漫，乱极长远声也。”
〔九〕 文选成公子安啸赋注引新论琴道：“大声不振华而流漫，细声不堙灭而不闻。”
〔一０〕“人”，拾补云：“初学记 ‘发’。”器案：御览、天中记亦作“发”。
〔一一〕御览五七九引大周正乐曰： “琴所以脩身理性，反其天真也，君子所以常御不离于身，非若钟鼓陈于宗庙，列于□悬也。以其大小得中，而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感发善心也。”即本风俗通为说。
〔一二〕文选长门赋注引七略：“雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正以自禁也。” 通典一四四、御览五七七引扬雄琴清英：“昔者，神农造琴，以定神，禁淫嬖，去邪欲，反其真者也。”说文：“
琴，禁也。”白虎通礼乐篇：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”玉篇十六引桓谭新论：“琴，神农造也。琴之言禁也，君子守以自禁也。”广雅释诂：“琴者，禁也。”乐府诗集五七琴曲歌辞：“琴者，先王所以脩身理性，禁邪防淫者也。是故君子无故不去其身。唐书乐志曰：‘琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之淫心也。’”
〔一三〕后汉书曹褒传注引刘向别录：“君子因雅琴之适，故从容以致思焉。”
〔一四〕“杼”，郎本、程本作“舒 ”。拾补曰：“‘抒’同，程本‘舒’，是后人所改。 ”
〔一五〕群书通要丁二引作“凡琴曲和乐而作，名之曰曲”，误。
〔一六〕“不”，拾补云：“下脱一字。”识语云：“‘不’因上三‘不’字而长，好礼乐道，本论语‘富而好礼，贫而乐道’，无庸●字。”
〔一七〕御览七五九引大周正乐：“ 凡琴曲和乐而作，命之曰畅，畅者，言其道之美畅，从不敢自安也。”即本此文。文选琴赋注、七发注引新论琴道：“尧畅远则兼善天下，无不畅通，故谓之畅。” 又引七略：“雅畅第十七。”乐府诗集五七引琴论：“ 和乐而作，命之曰畅，言达则兼济天下，而美畅其道也。”
〔一八〕史记宋微子世家集解引“遇 ”作“道”，别录亦作“道”。
〔一九〕史记宋世家集解“失”作“ 改”。曾慥类说三六引作“凡琴曲和乐而作者谓之畅，因忧而作者谓之操，今通呼曰操，非也”。后汉书曹褒传注引别录：“其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操，言遇灾害，不失其操也。”御览引大周正乐：“忧愁而作，命之曰操。操者，言困阨危迫，犹不失其操也。” 即本此文。文选芜城赋注、长门赋注、舞赋注引新论琴道篇：“琴有伯夷之操，夫遭遇异时，穷则独善