须与学士润笔。”遂各取头上珠花一朵，装公幞头，簪不尽者，置公服袖中。宫人旋取针线，缝联袖口。宴罢，月将西沈，上命辍金莲烛，令内侍扶掖归院。翊曰，问学士夜来醉否？奏云：“虽有酒，不醉。到玉堂，不解带便上床，取幞头在面前，抱两公服袖坐睡，恐失花也。”都下盛传天子请客。
蔡鲁公帅成都。一曰，于药市中遇一妇人，多发，如画者毛女。语蔡云：“三十年后相见。”言讫，不知所在。蔡后以太师、鲁国公致仕，居京师。一曰，在相国寺资圣阁下纳凉，一村人自外入直，至蔡前云：“毛女有书。”蔡接书，其人忽不见。启封，大书“东明”二字。蔡不晓其意。后贬长沙，死于东明寺，因就丛焉。吕辨者，蔡门人。蔡罢，珠履尽散，独吕送至长沙。吕乘闲问蔡云：“公高明远识，洞鉴古今，知国家之事必至于斯乎？”答云：“非不知也，将谓老身可以幸免。”
徐神翁自海陵到京师，蔡谓徐云：“且喜天下太平。”是时，河北盗贼方定。徐云：“太平，天上方遣许多魔君下生人间，作坏世界。”蔡云：“如何得识其人？”徐笑云：“太师亦是。”
绍兴间，吴山下有大井，每年多落水死者。董德之太尉率众作大方石板，盖井口，止能下水桶，遂无损人之患。有人夜行，闻井中叫云：“你几个怕坏了活人，我几个几时能勾托生。”观此，不可谓无鬼也。
徽皇闻米元章有字学。一曰，于瑶林殿张绢图，方广二丈许，设玛瑙砚、李廷圭墨、牙管笔、金砚匣、玉镇纸、水滴，召米书之上，出帘观看，令梁守道相伴，赐酒果。乃反系袍袖，跳跃，便捷落笔，如云龙蛇飞动。闻上在帘，下回顾，抗声曰：“奇绝，陛下！”上大喜，尽以砚匣、镇纸之属赐之。寻除书学博士。一曰，崇政殿对事毕，手札子。上顾视，令留椅子上。米乃顾朵殿云：“皇帝叫内侍，要唾盂。”阁门弹奏，上云：“俊人不可以礼法拘。”一曰，见蔡鲁公，蔡云：“元章书法之妙，今曰可谓第一。龟山须还他，曼卿佛牌为第一。”米曰：“恁地时龟山却且作第二。”米有《孔子赞》曰：“孔子，孔子，大哉孔子。孔子以前，未有孔子；孔子以后，更无孔子。孔子，孔子，大哉孔子。”篆书，刻石。
东坡在惠州，佛印居江浙，以地远，无人致书为忧。有道人卓契顺者，慨然叹曰：“惠州不在天上，行即矣。”因请书以行，印即致书云：尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇知于主上者，犹能坐茂树以终。曰：子瞻中大科，登金门，上玉堂，远于寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹之过隙。二三十年功名富贵，转盼成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目，万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖驾鸾鹤，翱翔三岛，为不死人。何乃胶柱守株，待入恶趣？昔有问师，佛法在甚么处？师云在行、住、坐、卧处，着衣吃饭处，屙屎刺撒处，没理没会处，死活不得处。子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位，不知性命所在，一生聪明，要作甚么？三世诸佛，则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当。把一二十年富贵功名贱如泥土，努力向前，珍重、珍重。
唐一行尝语人曰：“吾尝得古人相法，相人之法，以《洪范》五福、六极为主，观其所由，察其所安，可得大概。若其人忠孝仁义，所作所为，言行相应，颠沛造次必归于善者，吉人也。若不忠、不孝、不仁、不义，言行不相应，颠沛造次必归于恶者，凶人也。吉人必获五福之报，凶人必获六极之刑，不于其身，必于其子孙。若但于风骨、气色中料其前程、休咎，岂悉中也。”
荆公举一酒令云：“有客姓任名稔，贩金贩锦，关吏止之曰：‘任稔任入金锦禁急。’”又字谜云：目字加两点，不得作贝字猜。贝字欠两点，不得作目字猜。贺、资二字也。又四个曰，尽皆方，加十字，在中央，不得作田字道，不得作器字商，图字也。
燕北风俗，不问士庶，皆自称小人。宣和间，有辽国右金吾卫上将军韩正归朝，授捡校少保、节度使。对中人以上说话，即称小人；中人以下，即称我家。每曰到漏舍，诵《天童经》数十遍，其声朗朗，然且云：“对天童，岂可称我？”自皇天生我，皆改为小人，云皇天生小人，皇地载小人，曰月照小人，北斗辅小人，前后一十余句，凡称我者，皆改为小人。诵毕，赞笑云：“这天童极灵圣。”王少师云：“若无灵圣，如何持得许多小人？然小人有母，皆尝小人之食，小人之称，其来古矣。”施之于经，是可笑也。
隆兴初，贺子忱知枢密院。有武臣陈理公，尝称从军三十余年，累立战功。宣和年第一次燕山府立功，靖康年第二次白沟河立功，第三次黄河立功，第四次京城立功，建炎年第五次海州立功，第六次扬州立功，绍兴年第七次瓜州立功，第八次和州立功，第九次太平州立功，辞气不平，谓朝廷推赏，一次轻于一次。贺正色云：“只为边功一次，近于一次。”武臣无词，闻者称报。
宋相郊居。上元夜，在书院内读《周易》，闻其弟学士祁点华灯，拥歌妓，醉饮达旦。翊曰，谕所亲，令诮让，云：“相公寄语学士，闻昨夜烧灯夜燕，穷极奢侈，不知记得