。石林时印书以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本几遍天下，然则建本之滥恶，盖自宋已然矣！今杭绝无刻，国初蜀尚有板。差胜建刻，今建益下，去永乐宣德间又不逮矣！唯近日苏州工匠稍追古作可观。
古书多重手抄。东坡于李氏山房记之甚辨。比见石林一说云：唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法。人不多有，而藏者精于仇对，故往往有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时冯道始奏请官镂板印行，国朝淳化中复以《史记》前后汉付有司摹印，自是书籍刊镂者益多。士大夫不复以藏书为意，学者易于得书。其诵读亦因灭裂，然板本初不是正，不无讹谬。世既一以板本为正，而藏本日亡。其讹谬者遂不可正，甚可惜也。其说殆可与坡并传，近日昆陵人用铜铅为活字，视板印尤巧便，而布置间讹谬尤易，夫印已不如录，犹有一定之义。移易分合，又何取焉？兹虽小故，可以观变矣！
胜国时郡县俱有学田，其所入谓之学粮，以供师生廪饩，余则刻书以足一方之用。工大者则纠数处为之，以互易成帙，故仇校刻画颇有精者。初非图鬻也，国朝下江南郡县，悉收上国学。今南监十七史诸书，地里岁月勘校工役并存可识也。今学既无田，不复刻书，而有司间或刻之，然以充馈赆之用。其不工反出坊本下，工者不数见也。善乎胡致堂之论明宗曰：命国子监以木本印书，所以一立义，去舛讹，使人不迷于所习善矣，邠之可也，鬻之不可也。或曰：天下学者甚众，安得人人而邠之。曰：以监本为正，俾郡邑皆得为焉，何患于不给？国家浮费不可胜计，而独靳于此哉！此冯道赵凤之失也。
廷宴余物怀归，起于唐宣宗。时宴百官罢拜舞，遗下果物。怪问，咸曰：“归献父母，及遗小儿。”上敕太官今后大宴文武官，给食两分，一与父母，别给果子与男女，所食余者听以帕子怀归。今此制尚存，然有以怀归不尽而获罪者。
鲁司业铎振之欲乙终养还，戊辰四月中即谋之，夜梦幞头骑青羊乃去。占者以为当乙末日得请，是时六月廿九日得乙未，振之屈指以为是其期也。时禁方严，因循遂过。其期后乙未乃八月三十日，以为不至是。八月六日已得旨矣！俄为吏部覆寝，众以前梦不验，振之遂再请旨。从中许之。明日谢恩，适当八月之乙未。振之公服入直房待漏，众共异之。
本朝舆地，前古无比，猗与盛哉！然有可疑者二事：尧舜时以冀州为皇畿，四方皆二千五百里。今冀州之北能几何耶？三吴在古不入职方，其民皆断发文身，以与蛟龙杂处。若空其地，然为最下也。今财赋日繁，而古之遗迹不异。其水不为害者，天幸尔。万一洚水，不知何以处之？区区开筑，难以言善。