金台纪闻 明 陆深
孔子曰：“多闻择其善者而从之，多见而识之，夫闻见难矣。多又难也，多而能择又难也，能择而能从识之又难也。”此非圣人之神不足以与此。予忝登朝为史官，记载职也。偶有所得，辄书漫之。盖目乙丑之夏，讫于戊辰九月。录为一卷，题曰：金台纪闻，藏之庶以便目考焉尔，江东陆深书于静胜轩。
弘治癸亥，兰溪章先生德懋起为南京国子祭酒，一见予遂蒙顾待，尝以事见。辄慰谕之曰：“大凡为礼贵敬而和，不必太促缩，令人气索。”孟子曰：“说大人则藐之。凡见一有爵位者，须自量我胸中所有。苦不在其人之下，何为畏之哉！”比为庶吉士，与座主刘学士司直忠先生偶道此，先生微哂曰：“此老失言矣。孟子所谓藐者，是藐其势位。若如所云，是藐其人矣！”章公接引之至，刘公析理之精，前辈风度如此。
世所传张仙像者，乃蜀王孟昶挟弹图也。初花蕊夫人入宋宫，念其故主，偶携此图，遂悬于壁，且祀之谨。一日，太祖幸而见之，致诘焉。夫人跪答之曰：“此我蜀中张仙神也。祀之能令人有子，非实有所谓张仙也。”蜀人刘希召秋官向余如此说。苏老泉时去孟蜀近，不应不知其事也。
李少卿子阳曼自南京来，与余论纲目数事。其论书“新莽”云：莽操温之徒，皆篡弑之贼。于魏书太祖，于梁书太祖，于新独斥之莽者何？实录也。何以谓之实录？各因当时之文也。新者国也，莽者名也。魏梁之继世，皆有天下。庙号偃然。而莽死于乱兵之手，美恶无一定之谥。将从何书？书其国系之名尔。此春秋据事直书之旧例也，其言有理。又谓莽大夫杨雄死，与晋征士陶潜卒。则为赘笔，春秋之法，大夫致仕卒而不书。若曰借二人以为汉晋起例，则孔子何以不得卒于春秋云？
北人验时，以天明三星入地为河冻之候。正月丙寅，冬至在十一月廿八日，都下寒最迟，而河亦迟冻。是月望日与诸吉士早朝，共试观之。黎明三星正入地，而河冰亦适合云。
天妃宫江淮间滨海多有之。其神为女子三人，俗传神姓林氏，遂实以为灵素三女。太虚之中，惟天为大，地次之。故制字者谓一大为天，二小为示，故天称皇，地称后。海次于地者，宜称妃耳！其数从三者，亦因一大二小之文。盖所祀者海神也。元用海运，故其祀为重。司马温公则谓水阴类也，其神当为女子，此理或云宋宣和中，遣使高丽，挟闽商以往，中流遭风，赖神以免。使者路允迪上其事于朝，始有祀（丘浚碑）。
东白先生张吏侍廷祥云：自余登朝，而内阁待中官之礼凡几变。英庙天顺间，李文达公贤为首相，司礼监巨以议事至者，便服接见之，事毕揖之而退。后彭文宪时继之。门者来报，必衣冠见之，与之分列而坐。阁老面西，太监面东。太监第一人位对阁老第三人，常虚其上二位。后陈阁老文则送之出阁，后商阁老辂又送之下阶。后万阁老安又送至内阁门矣。今凡调旨议事，则掌司礼者间出，其余或使少监并用事者传命而已。
闸口上以石凿兽置两傍，状似蜥蜴，首下尾上，其名曰“■〈虫八〉■〈虫夏〉”。昔鸱鸮氏生三子，长曰蒲牢好声，以饰钟，今之钟纽是也。次曰鸱吻好望，以饰屋，今之吻头是也。次曰■〈虫八〉■〈虫夏〉好饮，即今闸口所置是也。
郡县河滩上有乱石，随手碎之。中有石鱼长可二三寸，天然鳞鬣，或双或只不等。云藏衣笥中能辟蠹鱼。又平阳府侯马驿浍河两岸仄土上，皆妇人手迹，或掌或拳，俨然若印，削去之其中复然。又大同山中有人骨，在山之腰，上下五六十丈皆石耳。惟中间一带可四五尺，皆髑髅胫节龈龈然。关中之山数处亦尔。余闻之陕西举人张守，后以访之士大夫云果然。造化变幻，何所不有也！
蚯蚓粪能治蜂螫。余少时摘黄柑，为游蜂所毒。急以井泉调蚯蚓粪涂之，其痛立止。闻之昔人纳凉檐际，见石蜂为蜘蛛所罥，蛛出取蜂，受螫而堕。少苏爬沙墙角，以后足抵蚯蚓粪掩其伤，须臾健行。卒啖其蜂于网，信乎物亦有知也。沈存中《笔谈》亦记一事，与此相类。但谓以芋梗耳！姑试之。
偷桃事有两：一说王母献桃于武帝，东方朔从旁窃视之。王母指之曰：“此儿已三度偷吾桃矣。”一说武帝时，东方之国贡小人至，使朔辨之。朔曰：“王母种桃三千岁一结子，此儿已三度偷桃矣。”未知孰是。
正德二年八月十四日，加恩诸元老内阁。则西涯李公时以少师兼太子太师，吏部尚书，华盖殿大学士加俸一级。守静焦公以太子太保吏部尚书兼武英殿大学士升少傅兼太子太傅谨身殿大学士；吏书如故守溪王公以户部尚书兼文渊阁大学士升少傅兼太子太傅武英殿大学士；户书如故冢宰许公进、司马刘公宇、俱太子少保、宗伯李公杰、司寇屠公勋、司徒顾公佐、司空李公鐩、皆赐玉带；余尝闻前辈云，本朝文班玉带不过五条。余初登朝，所见亦止五条：为内阁刘少师健、李东阳、谢迁二太保、冢宰马少师文升、司寇闵太保珪，皆官至一品云，今上登极。明年