门去，卷起沙堆似雪堆。”又子瞻句：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”
谢在杭云：盐官潮来，则稍拍岸，激石成声，与长溪松山下潮相似。惟钱塘则不然。初望之，一片青气，稍近则茫茫白色，其声如雷，其势如山，吼掷狂奔，一瞬至岸，如崩山倒屋之状。三跃而定，则横江千里，水天一色矣。近岸一带人居，潮至，浪花直喷屋上，檐溜倒倾，若骤雨然。初观之，亦令人心悸。其景界甚似扁舟犯怒涨，下黯深滩时也。
诸家论潮，惟姚宽《西溪丛语》。旧于会稽得一石牌，论海潮依附阴阳时刻，极有理。乃杭《志》以江旧与湖通，后来筑塘捍潮，其地遂为城市。今城中犹存漾沙坑、坝头、前洋街、通江桥等名。武林门外有江涨桥、潮王庙，则旧与江通亦可见。
灵隐尚有《武林截潮志》刻石云：有宝达和尚．会浙江大溢，潮至湖山，达持咒止之。自是潮击西兴，而钱塘沙涨成陆云。
国初，张志道观浙江沙涨十里有感云：“重到钱塘异昔时，潮头东击远洲移。人间莫住三千岁，沧海桑田几许悲。”是今之潮缩，应亦沙涨而然矣。
余时欲赴长桥之约，不及登六和塔。塔在龙山月轮峰，即旧寿宁院。开宝三年，智觉禅师始于钱氏南果园建塔，因即其地造寺，以镇江潮。塔高九级五十余丈，后废。绍兴二十二年春重建，七层而止。
近塔为大慈定慧禅寺。唐元和十四年，有僧寰中卓于斯，乏水以给，欲他适，忽二虎以爪跑山穴，泉水沸涌，得以给众，名曰虎跑。一云，即南岳童子泉，一夕虎跑而出。坡仙诗：“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。”余亦无暇省旧游，乃竟以不识路径，为舆夫从南关进入候潮门焉。
道经吴山，遂登瑞石紫阳庵。萨天锡诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑。赤霞日射紫玛瑙，白露夜滴青芙蓉。”更念丁野鹤居此，召妻王氏云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。”遂抱膝而逝。氏字守素，束发为女冠，迹不下山者二十年。天锡赠句：“镜中人去青鸾老，华表山空白鹤归。”且诵且穿空翠亭，上望江楼，下看秀石，又名飞来石。峭拔玲珑，窦逗可转折。眉公云：“一拳便是名山。”此则名山便是一拳矣。再上，至德观在山巅宋浑仪台侧，十一曜太岁堂，今俗呼星宿阁，而浑仪无存，阁亦重建。
李长蘅云：武林城中招提之胜，当以云居为最。绕山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植。欲与儿挹其胜，而夕照将残，遂亟下山，由官巷出钱塘门。白莲亭畔，东白留使相候，第舟放湖中，未知所在，有怏怏返寓，聊和好之饮，而东白自来邀云：“候久馁甚，盘飧半自享矣。”余谢过，随同好之、养元与儿登其舫。初月升岭，红鲜如朝旭，俄为云遮，听邻舟弦子唱《草桥梦》。余笑谓东白曰：“今宵酒醒，宝人儿何处也？”盖燕姬刘宝，为东白夙好耳。东白亦笑顾予曰：“此是闷对如年夜。”指南院董年与余生死相隔，徒负丙辰冬诗盟也。咸忽忽潦倒。浩歌归寝，月离云峤，皎皎矣。
十七日。胜日晴窗，获观赵文敏书《酒诰》并画《醉学士》，后有遂昌尚左生跋云：“晋有天下，自何晏始。窃叹其君不以正谏，于是其臣多为身谋，从酒昏秽。及元帝渡江，犹相彷成风。若毕吏部辈，埋名醉乡，其为计则善矣，如天下何？”由是观之，则周公《酒诰》之作，其为虑深远矣。又文内翰《仙山图》并赋有云：“山莫妙于九叠屏风，又九九而无穷；水莫妙于三十六曲，又曲曲而愈通。白玉为栈兮，往来自易；青林为韈兮，出入自轻。秀木疏而复密，石壁起而复合。”云云。又莫云卿行草《笔麈》多异说，余即录之。更阅古夔樽、汉玉羊、琥珀、瓮诸物，向午与儿涉里湖诸山，偶过铁塔，话其事。
宋建炎中，高宗子明受太子旉卒，《续纲目》从恒辞，不详其故。盖国史讳之耳。初，苗、刘逼内禅，乃立皇子旉，改元明受。张德远诸人勤王，銮舆返正，以明受常奸帝位，建议去之，竟连其乳母，掩之铁塔下。后高宗乏嗣，晚年颇恨德远，然德远之处此，亦太过矣。
大石佛院在宝石山前，相传秦皇缆船于此石。石后有十三楼。宋宣和中，僧思净凿石为佛，饰以金碧，仍构穹殿覆其上，名曰大佛头寺，因以名。至正己亥毁，佛像亦剥损。宣德间复创殿庇之，内有沁雪泉。一名思净，乃北关妙行院住持喻氏，即俗称喻弥陀是也。寺畔有壶瓶塔，为杭人收葬六陵余骨之所。
宝石山，一名寿星珤石山，又名石甑山。吴越王钱氏之臣吴延爽者，请东阳善导和尚舍利，建塔于山之上，附以佛庐。宋开宝初，赐额曰崇寿院。咸平中，僧人永保目疾，誓修宝塔以还光明，化缘城府，久之，世以师叔称焉，因名塔曰保叔。或谓院后山顶有小方石塔为保叔，非是。元延祜中，院与塔俱毁，僧可周重建。至正末毁于兵，僧慧炬又建之。余尝思此塔得如南都报恩浮图，用五色琉璃砖瓦，顶以风磨铜或赤金，将庄严甲人天，宜仍五代旧名曰应天塔。
院后有浮石，大约数十围，名落星石。又一在山北之原，钱氏封为寿星宝石