食，坐云则坐；喜一笑，痛一颦。终岁不知春夏，老死不知年岁。寒然后求衣，饥然后求食，不预计也。村落庐舍，各为向背。无市肆贸易，有金钱，无所用，故不知蓄积。虽有余力，惟知计日而耕，秋成纳稼；计终岁所食，有余，则尽付曲蘗；来年新禾既植，又尽以所余酿酒。番人无男女皆嗜酒，酒熟，各携所酿，聚男女酣饮，歌呼如沸，累三日夜不辍；余粟既罄，虽饥不悔。屋必自构，衣需自织，耕田而后食，汲涧而后饮，绩麻为网，屈竹为弓，以猎以渔，盖毕世所需，罔非自为而后用之。腰间一刃，行卧与俱，凡所成造，皆出于此。惟陶冶不能自为，得铁则取涧中两石夹槌之，久亦成器，未尝不利于用。剖瓠截竹，用代陶瓦，可以挹酒浆，可以胹餴饎。我有之，我饮食之，乡党亲戚，缓急有无不相通；邻人米烂粟红，饥者不之贷也。社有小大，户口有众寡，皆推一二人为土官。其居室、饮食、力作，皆与众等，无一毫加于众番；不似滇广土官，征赋税，操杀夺，拥兵自卫者比。其先不知有君长，自红毛始踞时，平地土番悉受约束，力役输赋不敢违，犯法杀人者，剿灭无孑遗。郑氏继至，立法尤严，诛夷不遗赤子，并田畴庐舍废之。其实土番杀人，非谋不轨也，曲蘗误之也。群饮之际，夸力争强，互不相下，杯斝未释手，白刃已陷其脰间；有平时睚眦，醉后修怨，旦日酒醒，曾不自知，而讨罪之师已蹑其门矣。故至今大肚、牛骂、大甲、竹堑诸社，林莽荒秽，不见一人，诸番视此为戒，相率谓曰：『红毛强，犯之无噍类；郑氏来，红毛畏之逃去；今郑氏又为皇帝剿灭，尽为臣虏，皇帝真天威矣』！故其人既愚，又甚畏法。曩郑氏于诸番徭赋颇重，我朝因之。秋成输榖似易，而艰于输赋，彼终世不知白镪为何物，又安所得此以贡其上？于是仍沿包社之法，郡县有财力者，认办社课，名曰社商；社商又委通事伙长辈，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，尽取其肉为脯，并收其皮。日本人甚需鹿皮，有贾舶收买；脯以鬻漳郡人，二者输赋有余。然此辈欺番人愚，朘削无厌，视所有不异己物；平时事无巨细，悉呼番人男妇孩稚，供役其室无虚日。且皆纳番妇为妻妾，有求必与，有过必挞，而番人不甚怨之。苟能化以礼义，风以诗书，教以蓄有备无之道，制以衣服、饮食、冠婚、丧祭之礼，使咸知爱亲、敬长、尊君、亲上，启发乐生之心，潜消顽憝之性，远则百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教，宁与中国之民有以异乎？古称荆蛮断发文身之俗，乃在吴越近地，今且蔚为人文渊薮。至若闽地，叛服不常，汉世再弃而复收之；自道南先生出，而有宋理学大儒竞起南中。人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化导之耳！今台郡百执事，朝廷以其海外劳吏，每三岁迁擢，政令初施，人心未洽，而转盼易之，安必萧规曹随，后至者一守前人绳尺，不事更张为？况席不暇暖，视一官如传舍，孰肯为远效难稽之治乎？余谓欲化番人，必如周之分封同姓及世卿采地，子孙世守；或如唐韦皋、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效然后可。噫！盖亦难言矣！然又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也。此辈皆内地犯法奸民，逃死匿身于辟远无人之地，谋充伙长通事，为日既久，熟识番情，复解番语，父死子继，流毒无已。彼社商者，不过高卧郡邑，催饷纳课而已；社事任其播弄，故社商有亏折耗费，此辈坐享其利。社商率一二岁更易，而此辈虽死不移也。此辈正利番人之愚，又甚欲番人之贫：愚则不识不知，攫夺惟意；贫则易于槌挟，力不敢抗。匪特不教之，且时时诱陷之。即有以冤诉者，而番语侏离，不能达情，听讼者仍问之通事，通事颠倒是非以对，番人反受呵谴；通事又告之曰：『县官以尔违通事伙长言，故怒责尔』。于是番人益畏社棍，事之不啻帝天。其情至于无告，而上之人无由知。是举世所当哀矜者，莫番人若矣。乃以其异类且歧视之；见其无衣，曰：『是不知寒』；见其雨行露宿，曰：『彼不致疾』；见其负重驰远，曰：『若本耐劳』。噫！若亦人也！其肢体皮骨，何莫非人？而云若是乎？马不宿驰，牛无偏驾，否且致疾；牛马且然，而况人乎？抑知彼苟多帛，亦重绨矣，寒胡为哉？彼苟无事，亦安居矣，暴露胡为哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走负戴于社棍之室胡为哉？夫乐饱暖而苦饥寒，厌劳役而安逸豫，人之性也；异其人，何必异其性？仁人君子，知不吐余言。
七月望，炎暑渐退，新凉袭人。有役夫自省中初至者十二人，方共具饭醪，为中元祀鬼事，向空山罗拜，余笑而赉之酒；其明日，有三人忽称病。
十七日，病者又五人，北风大作。
十八日，风愈横，而十二人悉不起，爨烟遽绝。自十九日至二十一日，大风拔木，三昼夜不辍，草屋二十余间，圮者过半。夜卧闻草树声与海涛声，澎湃震耳，屋漏如倾，终夜数起，不能交睫。
二十二日，风雨益横，屋前草亭飞去，如空中舞蝶。余屋三楹，风至两柱并折，虑屋圮无容身地，冒雨携斧斨自伐六树支栋，力惫甚。而万山崩流并下，泛滥四溢，顾病者皆仰卧莫起，急呼三板来渡。余犹往来岸上，