之也。
◎陆机真迹二陆俱以书名，王僧虔云：“陆机书，吴士书也，无以较其多少。”《宣和书谱》：“机能章草，以才见掩。”成哲亲王藏有士衡真迹一卷，乃孝圣宪皇后所赐。王精于八法，著有《论书管见》。
◎行露《诗序行露》：“召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。”晦翁《诗传》：“南国之人遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫乱之俗，故女子有能以礼自守而不为强暴所污者，自述其志，作此诗以绝其人。”此说实与《诗序》合。戴岷隐溪谓：“男有强委聘者，女不从而讼。”引《列女传》为证。家望溪侍郎谓：“《行露》之诗，世儒多引韩婴及刘向《列女传》以谓申人之女许嫁于酆，夫家不备礼而欲迎之，虽致狱讼，女终不行。诬矣哉！婴与向胡为而传此乎？盖此诗既女子所自作，则失怙恃，且无兄弟之依可知矣。曰嫁则许之者，必父兄也。遭家之变，莫为之主，虽自归于舅姑，不得谓非义，况其夫就而迎之乎？既有狱讼，以召伯之明，则必开以大义，而官为之配。其诗曰‘谁谓汝无家’，信如所传，是故有室家之约也。以一礼未备，而终不肯行，则将转而之他乎？此害义伤教，不近于人情，而可列正始之风，以为教于闺门、乡党、邦国欤？婴、向之蔽，良由未达于室家不足之云，而以辞害义。不知设诈以求偶，即此已不足为人夫，此贞女所以疾之深而拒之决也。”愚按：侍郎此说极透辟，惟“设诈求偶，不足为人夫，贞女所以疾深拒决”数语，虽驳汉儒，仍未脱汉儒窠臼。《诗序》明明以“强暴之男，不能侵陵贞女”为断，即朱子“以礼自守，不为强暴所污”意。一添入强委聘、不备礼等词，便枝节横生，了无情理。袁斋《毛诗经筵讲义》曰：“女以贞信自守，惟恐少有点污，冰清玉洁，克保其身，岂容强暴之男得以侵陵？明于听讼者，视其貌，察其言，观其理之然否，固知其大节无亏。”是真善于说《诗》者矣。若王雪山《总闻》云：“暴男侵贞女，乱世容或有之，而召公分壤，被美教，成雅俗，不应如此。女固可尚，男为何人，岂文王之化独及女不及男耶？”云云。雪山与郑、朱诸公均不宗《诗序》，吾得而驳之曰：“轩辕之化，何以有蚩尤耶？虞舜之化，何以有四凶耶？文王之化，何以有管、蔡耶？此诸人较之强暴者何如？”呜乎！废《诗序》而言《诗》，何异瞽者之无相哉！
◎何少司农宁晋何赓卿先生（彤云）浚师试京兆座主也。弱冠登科第，供奉南斋，问学渊博，心气和平，与人语从无疾声厉色。门生属吏侍其侧者，终日无倦容，以故皆乐亲近之。丁艰回籍，殁于成都旅寓，年甫四十。惜哉！故事，值内廷卿贰，赴衙门办事者鲜。先生官户部侍郎，一日文宗召见，问：“汝常到部否？”先生奏：“臣今日即去。”人服其应对之敏。忆乙卯、丙辰间，浚师在圆明园直庐，每散后过澄怀园，先生必留饮书室中。偶呈一诗，作一文，深蒙奖掖。迨先生出都时，濒行执浚师手不忍别，且谕之曰：“贤好为之，非翰苑中无以位置也。”呜乎！<毛蒙><毛童>之鹤，不飞不舞，实为羊公辱矣。谨识数语，亦足征先生爱士之一端云。
◎海洋记略《扬子法言》云：“君子避碍则通诸理。理，势所在有，未可一概论焉。”浚师官京朝十年，从事于洋务者七年，每于官文书中择其事理之当否，审乎时势之艰难，或存于心，或记于简，其机密者不敢言，而其可言者要不外理、势之两途。昔程子谓宋世有不可及者数端，而其一曰待夷狄以礼。礼者，理也。我有理以通之，亦何患乎彼之无礼哉！尊周攘夷之义，无日不在士大夫心也。而所以尊之、攘之之道，又非徒士大夫空言塞责也。兹就见闻所及，录于后，俾质诸世之讲经济者。
“粤东准外国通商以来，惟英吉利国生理较大。向经该国设有公局，派令大、二、三、四班来粤经理贸易，其公司船每年于七八月间陆续来粤兑换货物，至十二月及次年正二月内出口回国。该大班商人等，于公司船出口完竣之后，请牌前往澳门居住，俟七月八月间该国货船至粤，该大班人等复请牌赴省料理。嗣因公司散局，大班不来，现值该国来船络绎，商船人等实繁有徒，亟资钤束，以期绥靖。今洋人义律领有该国公书文凭，派令经管商梢事务，虽核与向派大班不符，但不别有干预，似可量为变通。查照从前大班来粤章程，准其至省照料。”（道光十七年正月，广督邓廷桢奏折）此英领事义律住广东省城之始，今则建领事官署，尽河南沙面地基盖造洋楼。而各省海关均有领事官署，且于京城设驻京全权大臣。
中外诸洋，以老万山为界。老万山以外汪洋无际，是为黑水洋，非中土所辖。老万山以内如零丁、九洲等处洋面，是为外洋，系属广东辖境。其逼近内地州县者，方为内洋，如金星门其一也。（道光十八年正月，广督邓迁桢奏折）
太常寺少卿许公乃济奏请收鸦片烟税。道光十八年闰四月，鸿胪寺卿黄公爵滋奏请严禁，引余文仪《台湾志》云：“交留巴本轻捷善斗，红毛制造鸦片烟诱使食之，遂疲羸受制。”此禁烟之始。今鸦片