资掌故。姚记云：“中国至西藏有南北二道，北道自甘肃西宁出口，西南行，由青海至前藏四千一百余里，南道自成都西九百二十里至打箭炉出口，西六百八十里至里塘，西五百余里至巴塘，西千四百里至察木多，四千五百里至拉里，西千里至札什城。札什城者，前藏也。南道别一途自打箭炉稍北行由草地至察木多，由察木多复稍北又由草地，亦至札什城，其路近于里塘、拉里之路，然与北道皆寒苦尤甚，故行者由南道里塘为多。昔汉欲求大夏，四道并出，其北方闭氐、笮，南方闭隽、昆明。计今通藏之南道，汉氐、笮所闭道也。自札什城南行九百里，至札什伦布，所谓后藏也。自札什伦布又南行，则至怒江，接南域外西夷之境。自前后藏东至里塘，司其地者皆以僧与民长杂治之。而僧尤重，在前藏者曰达赖喇嘛，在后藏者曰班禅喇嘛此其尤尊者，呼曰胡土克图。胡土克图者，师也。其弟子曰班弟，班弟所任职曰仓储巴者，主其财，任其烦事。其分居他部为喇嘛之长曰堪布，而民长曰碟巴，又有堪布兼碟巴者。盖西夷所敬惟僧也。喇嘛者，皆于佛法修夙命通，死而知所往生之所，然亦间有死而失其通者。其班弟辄讳之，迎民间子择其慧者一人，以谓即其先师。曰先师受生数十余世矣，而犹一人也。其寺宇极华盛，然禁妇女入甚严。胡土克图出，则班弟驱少妇不使见，盖恐其心乱而失道。乾隆四十五年，高宗寿七十，班禅自后藏来觐为祝，上礼敬之甚隆。而西山一僧直至其前，斥责甚厉，以谓入中国见繁丽盛美，非其宜也。班禅闻而伏首，愧服之甚。未几，果死于京师，不能言所往生。其后后藏犹立所谓班禅者，而实迎异人子当之而已。”
●卷十一
◎北君太傅释氏称孔子为儒童菩萨，自称比丘，而女子之入空门者称比丘尼，狂诞极矣（莲池大师《竹窗随笔》中辩比丘非比孔，亦不确）。《真诰》载炎帝为北太帝君，夏启为东明公，周文王为西明公，武王为鬼宫北斗君，尤属无稽。至谓曹操为北君太傅，北君者，武王也，乱臣贼子乃作圣王之师！陶贞白学仙好奇，不应收此谬妄之语。
◎再论改国号梁曜北《瞥记》载辽改国号为古今所无，前卷已论之矣。李恢垣同年复举齐次风侍郎所撰《历代帝王年表》，谓东晋成帝咸康四年，代王翳槐卒，弟什翼犍立，仍称代，孝武帝太元元年代亡，地入秦。十一年，代拓拔徙都盛乐，改号魏，为登国元年。女真自辽天祚帝乾统时兵始满千，至天庆四年，女真阿骨打立，始强，仍称女真，天庆五年，女真改号曰金，为太祖收国元年。金熙宗皇统七年（宋高宗绍兴十七年），蒙古始称帝，金章宗泰和六年，蒙古铁木真灭乃蛮部，为太祖元年，仍称蒙古，灭金后，元世祖至元八年改国号曰元。以为改国号者，不仅殷商。浚师按：晋孝武帝太元十一年正月，拓拔即代王位，二月幸定襄之盛乐，五月改称魏王，是为登国元年（魏又兼称代，魏崔浩所云“我国家兼称代魏”是也）。以代易魏，可为改国号之证。然时尚称王，并非即帝位。女真至阿骨打称皇帝，国号大金，改元收国，此实称帝定国号之始。元熬罗极烈，绍兴十七年自号大蒙古国，称祖元皇帝，改元天兴，宋宁宗开禧二年（金泰和六年），蒙古铁木真称帝于鄂诺河，宋度宗咸淳七年为蒙古至元八年，十一月建国号曰元，诏书云：“谓既成于大业，宜早定于鸿名。”盖至此始建号，其前之称蒙古，犹金之前称女真耳。明太祖先称吴王，后建国曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，登极诏中有：“仍建有天下之号曰大清。”皆此例也。然则盘庚之改殷，辽之先称契丹，后改辽，又称契丹，复改辽，实为独有千古矣。
◎钻头钅音簪。《礼。丧大记》：“君裹棺用朱绿，用杂金钅。”注：“钅，兹甘切，钉也。用金钉以著朱绿著棺也。《太平御览》引挚虞《决略录要注》曰：”小会殿，就席皆钅头而坐。“区划钅头，伏地也。欲起亦先钅头。按：《湘山野录》：”契嵩师以著《辅教编》携诣阙下，大学者若今首揆王相、欧阳诸巨公，皆低簪以礼焉。“低簪即钅头之称。
◎活罗《金史。世纪》景祖时有叛去者，遣人谕诱之，叛者曰：“汝主，活罗也。活罗，吾能获之。”按：活罗，汉浯慈乌也。《佩文韵府》收入罗字韵下，今译活罗为和銮。
◎以望复关《诗》“乘彼危垣，以望复关。”毛传：“复关，君子所近也。”朱子集注从之。王伯厚《诗地理考》云：“《寰宇记》：澶州临河县复关城在南黄河北阜，复关堤在南三百步，自黎阳下入清丰县界。”按：顿丘、复关皆卫地名，故前章言涉淇至顿丘，此章言乘垣望复关也。
◎崔浩论诸葛武侯毛修之入魏后，官位居崔浩之次。浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每推重之，与共论说。言次遂及陈寿《三国志》有良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：“昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云‘应变将略，非其所长。’”浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故