名节既坏，而所得爵位，毕竟削夺，为天下笑。岂非不智而何？”座客为之肃然。
岳武穆以恢复中原为志，困于高宗之不明，秦桧之奸恶，天下后世冤之。然往古来今，人孰无死，岳虽处死于狱，在宋已有恤典矣，而本朝洪武中，京师建历代帝王庙，定以武穆配享宋太祖神位。景泰初，因翰林侍读徐珵疏请，立庙于其故里汤阴县，赐额“精忠”，春秋致祭。天顺初，杭州府同知马伟以武穆墓在杭州，每岁止有忌辰一祭，且庙无赐额，又疏请得赐“忠烈”庙额，有司春秋致祭，载在祀典。桧墓在今南京近地，方闻少参用周云，近年已被发掘，尝有见而讼于官者，而官知其为桧墓，反快之，不穷治也。桧尝祠于永嘉，朱文公移文除之。桧尝作圣贤臣赞记刻石，本朝吴文恪公讷斥其非而磨去之。杭州志载南海邓林吊岳坟诗有云：“欲斩当时奸桧首，南河树下祭忠魂。”马伟之尝取桧一本，自根至稍锯分为二，植岳坟下，示磔殉，以为岳报百世之后。人心好恶之公如是哉！
宋与金人和议，天下后世专罪秦桧。予尝观之，桧之罪固无所逃，而推原其本，实由高宗怀苟安自全之心，无雪耻复仇之志。桧之奸，有以窥知矣，故逢迎其君，为容悦以固恩宠耳。使高宗能如勾践卧薪尝胆，必以复仇雪耻为心，则中原尝在梦寐，二帝如在羹墙，其于临安偏隅，盖不能一朝居也。则凡所以为恢复之计，将日不暇给，而何以风景为哉！今杭之聚景、玉津等园，云皆始于绍兴间，而孝宗遂以为致养之地。近游报恩寺，后山顶有平旷处，云是高宗快活台遗址。又如西湖吃宋五嫂鱼羹之类，则当时以天下为乐，而君父之仇，置之度外矣。其诏告之辞以恢复为言者，盖辞臣代言，实非高宗之本心矣。和议之罪，可独归之桧哉？若其力求必胜，召武穆以为和议之决，此则奸桧滔天之罪，而高宗昏庸，不能察也。
韵书分平上去入四声，然上去入，皆平声之转耳。若支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、萧、肴、豪、歌、麻、元，此十三韵无入声。近有切韵指南一书，乃元人关中刘鉴所编。其书调四声，如云脂、旨、至、质，非、斐、费、拂，戈、果、过、郭，宵、小、笑、削，钩、苟、遘、谷之类，皆不知音韵而妄为牵合者也。盖质本真之转，拂本分之转，郭本光之转，削本湘之转，谷本公之转耳。脂转质，非转拂，未为不可。但韵中他字，多转不去，况戈、果、过若转入声，当是谷，不当为郭。宵、小、笑若转入声，当是屑，不当为削，苟、钩、遘若转入声，当是革，不当为谷。余不能悉辨，姑记以质知者。
书为六艺之一，书学不讲，亦士大夫一俗也。奎璧之壁从土，慈溪县联奎、映壁二坊牌，壁字从玉。吾昆城问湖馆，馆字从舍，盖当时书扁，付之俗工人，不察耳。又如周布政晟，其弟苏州同知冕，南京户部孙郎中旵，其弟余杭知县冕，皆不识冕字。书学不讲故也。刊有删除之义，如随山刊木，井堙木刊，不刊之典之类是已。今人雕刻书板皆谓之刊，殊非字义。然宋人文字中已有用之者，其来远矣。六书有谐声，梨之从利，榴之从留，桃之从兆，鹅之从我，鸭之从甲，鸡之从奚，可类推也。近世作本草衍义补者，曰榴者留也，梨者利也。若曰桃者兆也，则不通矣，当各言其性味可也。
近过桐庐道中，见一妇隔溪哀诉人杀其夫。然溪深水阔，方思所以处之，左右以其病风，云不足问。予以为其声哀切，决非病风者。适有县官从行，遂免其送，令往取词以复。乃於潜民陈某，夫妇以弄猴乞食，暮投宿山家。其家业渔，兄弟俱未娶，同侍一母。见陈妇勤爽，将图之。夜说陈：“弄猴所得无几，吾渔日得利数倍，翌旦盍从吾试之。”旦果同出，及暮，兄弟同返，而陈不至。妇问之，云：“尔夫被虎衔去矣。”妇不信，号哭不寐。渔者母说以甘言，欲令为儿妇。妇不许，且言将诉之官，求夫所在。兄弟惧，乃并猴杀之，猴以弃之水，妇以埋之废冢中。踰二宿，妇复生，觉有人挑其胁，大呼云：“明星至矣，何不走诉？”妇开眼昏黑，犹不知身在何处。偶见容光之隙，有日透入，遂从隙攻溃而出，始知空椁中也。于是往来奔走，候上司如狂，人因谓病风云。至是案，令有司鞫之，猴亦复生，而适至其家。弄猴蔑圈，尝投之火，火不能焚。皆得实状，渔者兄弟并论死，是亦非偶然也。近闻俗传，道予尝听鬼诉冤，亲断其事若神明者，皆谬妄也。
松江干山人沈宗正，每深秋设簖于塘，取蟹入馔。一日，见二三蟹相附而起，近视之，一蟹八脆皆脱，不能行，二蟹舁以行。因叹曰：“人为万物之灵，兄弟朋友有相争相讼，至有乘人危困而挤陷之者。水族之微，乃有义如此。”遂命拆簖，终身不复食蟹。闻之吾家叔父云。太仓张用良，吾妻兄也。素恶胡蜂螫人，见即扑杀之。尝见一飞虫罹于蛛网，蛛束缚之甚急。一蜂来螫蛛，蛛避去。蜂数合水湿虫，久之，得脱去。因识蜂义，自是不复杀蜂。此亲闻之用良者。古人谓蠢动含灵，观此益信。蜂事与袁忠彻所记金虫正相类。
●蓬轩类记三
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