古礼。亨慨然曰：“吾荐之，烦子代草章奏。”即日上之，数日不报，盖为左右所沮也。一日，上召贤问曰：“吴与弼果如何？”贤曰：“与弼，儒者之高蹈。自古圣帝明王莫不好贤下士，征聘隐逸，陛下行此一事，亦本朝盛举。”上遂决，乃命行人赍敕书束帛造其庐。与弼接见之际，即谓：“朝廷厚意如此，当赴阙谢恩。但本意不受官职，就辞币帛。”数月未至。
按：吴与弼乃儒者之高蹈。英庙好贤下士，遣官征聘，是行荐举之典，称盛举也。霍氏韬曰：“国初用人，荐举为重，贡举次之，科举为轻。今日科举为重，贡举次之，荐举不行矣。”故有行同盗跖、心劣商贾者，能染翰为文，俱隶仕籍，此士风所以益偷也。
上问数次。一日，行人来报：至通州矣。贤即入言之。上曰：“当授以何职？”贤曰：“今东宫讲学，正宜老成儒者辅导之，宜授官僚。”上曰：“何职？”贤曰：“庶子、谕德皆可。”上曰：“莫若谕德之名。”贤曰：“谕德有左右。”上曰：“与之左。”贤曰：“若见毕，可召至文华殿顾问以重之。”上曰：“然仍以文币赐之。”贤曰：“再于馆次张具尤当。”上许之。次日见，上发玉音，召吏部除为左春坊左谕德。朝士皆悚然惊异，以为布衣召至，一日受此。上召贤曰：“明日可引至文华殿。”次日，既见，引至上前。问曰：“久闻高义，特聘尔来，如何不受官职？”初不对，贤促其对，良久方对云：“微臣草茅贱士，年二十婴疾，日加虚怯，以此不能出仕。山林之下，不敢接见一人，虽闻犬吠亦惊，谓治病躯不暇，非有高世之心。不意声闻过情，为当道论荐，蒙圣上厚恩，以天书币帛来聘。天使到门，不胜感愧，因而动作。老疾复发，延至数月方能起程。至通州，忽失声一日，又痰作二日。洎见皇上之时，幸不疾作。况年六十有八，老疾衰朽之人，实不堪供职。”上曰：“官僚亦从容优闲，不必辞。”与弼对曰：“朝廷之职，台谏之次，官僚为重。”上曰：“官僚亦众，不专劳先生。”不允所辞，终不敢应。于是赏文币四表里、羊酒、柴米，遣太监牛玉送至馆。上顾谓贤曰：“此老非迂阔者，务令就职。”与弼终不就，三辞后称病。叩其所以不就之故，以敕书太重，以伊、傅之礼聘至，却以此职授之。贤谓：“如此，亦固执矣。且朝廷致敬尽礼，待先生非轻，初无不承权舆之意，今必欲如傅说爰立作相亦难。既称衰病，务当大任，倘势不能行，人皆失望。不若且就宫僚，若果有建明，则大任以渐而至。不然，三辞不允，亦宜就职，以答朝廷至意。”间日，上谓贤曰：“与弼既来，如何不受职，亦不相拘，听其自在。候秋凉欲归，亦不固留，以俸禄养其终身，不亦可乎？”复命贤喻以此意，亦不受。贤初见与弼，待以宾师之礼，于是公卿大夫士无不加敬，以为待布衣之重如此，近世罕见，所以人咸惊讶，中官尤不然之。贤每为之解云：“待此所以励风俗，使奔竞干求乞哀之徒、孜孜于利禄宦达者观此自觉羞愧。孟子所谓“贪夫廉，懦夫有立志”，此举庶几能之。”
与弼不肯受职，三辞，后以疾不能动履，留京两月。不敢具本再辞，来贤舍诉衷曲乞回。贤谓：“若肯就职，或有可行之道。且东宫早晚天凉讲学，凡有辅导进学之法，贤必能赞说依行。或因其留，可以开圣学，贤当乘间进言云：“与弼于经书义理穷究最精。皇上励精图治，日勤政务，凡天下奏章一一亲览自断。臣先于经书虽尝讲读，彼时春秋尚早，至今岁久，岂无或忘？况此圣心开明，又非前日之比。若于万机之暇，令与弼从新讲说发明，则陛下于义理愈加精熟，由是剖政事益得其当，有助于圣治不浅矣。”又况贤辈早晚亦得请教，以治身心，以赞治道。”与弼坚辞，谓：“衰疾不能供职，决意乞回，又恐上意见谴，乞成全。”贤次日早见上言：“与弼本意亦欲供职，第以老疾不愈，进退狼狈。望陛下宽容，若不见谴，许其具本再辞。”上曰：“果然，亦难留也。”贤曰：“此朝廷盛事，若始终成美，尚得赐与为善。”上首肯之，且曰：“既以行人聘来，还以行人送归。再与敕书，令有司供月粮食米，以赡终身。”贤即拜贺云：“此举实帝王盛德之事，旷世稀有。”于是与弼感激，无以报称，条陈十事上之。复上表谢恩而去。 （天顺日录。）
按：征贤聘逸，固明主之盛典，秉彝好德，亦人心之同。然吴公应聘而出，人或少之，岂以其为石亨所荐及讼田一事耳。不知薛文清公瑄，王振乡人也，振尝荐之于上，官之而秉道嫉邪不改初节，士大夫不以其故贬贤，何独于公过之深耶？且受命未几，旋献纳十事归山，其于儒者高蹈之节，卒未有失也。礼士无故不鬻祭田，族人鬻之，非礼也。公为子孙而守先人宗祀，情固应耳，理亦宜然。白沙陈献章师事先生有年，既俎豆于贤人之列矣，而公未与焉，士大夫咸以为缺典也。
曹钦反时，文官皆畏缩逃避，况兵非己任，谁肯出前。惟工部尚书赵荣自奋，披甲跃马呼于市曰：“好汉皆来从我，曹家是乱臣贼子，当共剿杀；我辈是忠臣义士，不可退避。”于是从者数十百人，能于阵前鼓舞奖励士卒，灭贼成功。如此存心行事，人