靖难，既思 所以导民于善，乃于都城凡四达之衢，必建一听经楼。每夜妙选高僧于上讽讲经义，俾臣民咸席地而静听之。既迁都，百余年后，旧制尽失，尚存其一于北门桥与十 庙相近。嘉靖初，僧复新之，虽岿然临市，然知者鲜也。盖我太祖高皇帝天纵之质，博通三教，作养人材，儒风既盛，禅学并兴。当时若姚广孝、诉哭、隐泐、季 潭、琦楚石诸僧，皆高才博学，与宋景濂、沈士荣诸学士，往复论难，各明其道。而成祖继之，表章六经，尊信朱子，法严机新，豪杰辈出。虽异教之徒，亦皆砥砺 振作以自见，无有蠢然游食，以厉民者。圣母仁孝文皇后，武宁王之女也，精通内典。在燕邸时，尝梦白衣大士授以经一卷，谓之曰：“汝他日当正位中宫，诵此可 以御难。”梦中诵之一遍，觉而书之，凡数千言，不遗一字，遂命之曰《观音梦感经》，自制序文，宣入大藏。余尝得而伏读之，洁净精微，深入三昧，不减圆觉诸 经，信非神圣不能为也。后圣母端坐而逝，献陵尝有御制记之云。
○碧峰
余昔于京师大兴隆寺，观少师影堂，即姚广孝祠室 也。顶相一轴，人物魁梧雄伟，信豪杰哉。闻诸其徒之老曰：“广孝，故元臣也，元末削发，为僧于苏之承天寺。其兄碧峰长老戒行甚高。洪武中，征天下高僧以辅 诸王，广孝有用世之志，将应诏，碧峰苦劝止之，不从。既而佐成祖靖难，迁都北京，碧峰思之，往访焉。既见，厉声呵责，广孝事之甚恭谨。或有以其语闻于上 者，怒，欲罪之，以广孝在未发。乃敕广孝公差于外，始御鞫之。具以实对，无惧容。上曰：“汝号碧峰，必煮不烂者。”曰：“然。”命以甑蒸之，经一日夕无伤 也，乃下之狱。逾年，而广孝始还。暇日，从容以请，上曰：“朕固忘之。”即命宣入，至午门，跏趺于地，不肯入，曰：“业缘尽矣，又奚见为？”双玉箸自鼻中 出，长尺余，遂化去。即命龛置，礼葬西山。仍命举朝送殡。后广孝官至少师，命之蓄发还俗，不从，如其志。卒，与碧峰合葬西山云。余又见上海士人谈田，谓余 曰：“碧峰北行时，戒其徒曰：‘明年某月某日，吾有大难。汝等当于佛前围坐，各持杨枝水洒地，诵大悲，咒三日夜，则可免矣。慎无忘也。’其徒如戒，果应蒸 时云。”盖在国初多有异人，如周颠仙之类，信非妄也。广孝配享庙庭，闻近年巳斥去之矣。
○石刻先祥
先师阳明公，既平 宸濠，乃正德庚辰正月，亲书镵于庐山石壁，其词曰：“正德己卯六月乙亥，宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙，破南康、九江，攻安庆，远近震动。七月辛亥，臣守仁 以列郡之兵复南昌，宸濠还救，大战鄱阳湖。丁巳，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。于赫皇威，神武不杀，如霆之震， 靡击而折。神器有归，孰敢窥窃？式昭皇灵，天下已定，嘉靖我邦国。”凡百二十余字。越明年辛巳，武宗晏驾，今上皇帝入继大统。又明年，改元嘉靖。先师石 刻，实先兆焉。长发其祥，出于无心，此何异汉之公孙病已，实天保之所在也。
○连子弩
高皇帝削平群雄，兵精器利。有所 谓襄阳炮者，止攻姑苏一用，余不复事。其制以木为架，圆石为炮，重百余斤，发机用数十人，激而上之，入土七尺。又有连子弩者，最为利器。天下既定，即收藏 之，不以示民。己卯岁，毅皇帝幸南都，得于内库，甚喜。方诏如式制造，而权臣江彬者，夜已私造数千张矣。不轨之志，何如哉！遂流传于民间，余尝于江都见 之。其制，弩面有匣，随弦上下，中藏十矢。匣上有铁挽子挽匣，使却则弦随之。内堕一矢于弩面，及机则弦发而矢往。复挽如前，相继连发，尽十矢在刹那间，全 不用力，又不费工夫。此之凡弩，有十倍之易也。或曰诸葛武侯所遗云。
○本朝超越前代
程伊川谓，宋家超越前代者五事。 余谓我朝超越前代者，略言七事，而一统之盛，尤自古之所无也。是故汉吕临朝，唐武易姓，赵宋虽多贤后，犹有垂帘之失。国家历九朝，椒房不预政事，内廷甚 正，一也。夷狄之患，自汉以来，和亲致弊，不知纪极。国家廓清驱逐之后，遂绝其源，大限甚明，二也。人君即位，谓之元年，无再元之理。其弊自汉文帝始，后 代多因之，至一君有十数元者，无谓之甚。我朝列圣相承，只以一元纪世，老成正大，无夸侈变更之心，三也。党锢之祸，汉以之亡，牛李洛蜀，何代无之。国朝百 八十年，多士一心，无复朋党，四也。古者名不偏讳，临文不讳，惟致谨于君上之前耳。后世忌避太甚，极为可恶。名晋肃而不举进士，姓石昂而改呼右昂。片言只 字，无心获罪者，不可胜举。我朝惟进御合避，外一切皆略之，士风稍古，五也。前代杀人无忌，虽平居杯酒之间，动以人命为戏。如王恺饮客，日杀美人。徐知诰 鸩第，贻祸伶者。其它快巳欲，复私仇，虽当盛世，漫无法度。我圣祖在御，先出五刑酷法，后申《大诰三编》，明着律令，使之趋避。故虽位极人臣，无敢专擅杀 戮。太平全盛，人有所恃而无恐，六也。前代皆有官妓，虽张禹大儒，后堂女乐。而谢安之风流，杜牧之狂狎，缙绅以