；「十三经」、诸史旁及子集稗野、列代名人着述、微文碎义，无不考究。骑驴走天下，所至荒山、旧址，有古碑版遗蹟，必披蓁菅、拭斑藓读之，手录其要以归；十余岁至七十而老，勤如一日。于「六书」音义，尤独得。余始官庶吉士，曾相遇为半日话；时余于音学无晓也，宁人举大指示之曰：『古者同文，声与形应；凡字旁从某，音必从某。后世不悟音讹，反谓古书为叶；皆非也。唐韵承江左末流，部居悉舛；分合之间，纷不可治。今当以「诗」、「易」、周、秦之文为正，质验字旁，分者并之、合者离之，使古书无二音，然后得复其旧』。予闻言，犹未省了。家居数载，追寻言绪，未达者自以意为之说。又七年，复来京师，则宁人殁矣！闻其书已成，亟求观之；所意者，幸不谬然。宁人之学，于是始窥其备。盖平、上、去三声虽有差互，犹得类从；入声，则杂乱尤甚。如人经荒凉者，不第乡贯不可复追，姓氏、族系皆不自别矣。有顾氏之书，然后三代之文可读，雅、颂之音各得其所。语声形者，自汉、晋以来未之有也。书既刻，厚自宝秘曰：『五十年后，乃有知我者耳』！尚有「日知录」数十卷，识大小、覆同异、辨是非，亦有补于学者；其徒潘耒刻自闽中。卫先生尔锡言其地理书用心尤多，然未见也。孤僻负气，讥诃古今；人必刺切，径情伤物：以是吴人訾之。然近代博雅淹洽，未见其比。
———见「碑传集」卷一百三十「经学」（上之上）。
·王夫之
王先生夫之传余廷灿
先生姓王氏，名夫之，字而农，号姜斋。先世本扬州高邮人；明永乐初，有官衡州卫者，遂为衡州衡阳人。家世以军功显。父字武夷，始以文学知名，中天启辛酉副榜；先生，即其季子也。明既亡，隐于湘西之石船山，学者称「船山先生」。
先生少负隽才；读书十行俱下，一字不遗。年二十四，与其兄介之同举崇祯壬午乡试；以道梗，不赴会试。明年，张献忠陷衡州，设伪官，招降士绅；其不屈者，缚而投诸湘江。先生走匿南岳双髻峰下，贼执其父以为质；先生引刀自刺其肢体，舁往易父。贼见其遍创也，免之；父子俱得脱。
甲申，李自成陷北京，怀宗徇社稷；先生涕泣不食者数日，作「悲愤」诗。乙酉，我师下金陵；当是时，我朝既得两京，天下云集响应，而明之藩封蔗孽奔窜于湖湘、滇、黔、粤、闽间者往往始称监国、继假位号，以恢复为名。先生少遭丧乱，未见柄用；及是，顾念累朝养士深恩、痛悯宗社颠覆，诚知时势万不可为，犹且奋不顾身，慨然一出而图之。明藩有称隆武年号者，使其督师何腾蛟屯湖南、制相堵允锡屯湖北。两湖兵燹塞野，又岁大旱；时李自成死于九宫山，余党降者号为「忠贞营」，尚复蹂躏潜汉间，汹汹有反侧之势。堵、何两人本措置无术，又相持不相能；先生忧其必败也，亟上书于司马章旷，请调和南北两军以防溃变。司马不听，先生默而退。卒之贼党猖獗，司马以忧愤死；堵、何二人遭闵凶，而势不可支矣。丁亥，我师下湖南，先生南走桂林；大学士瞿式耜用疏特荐，先生以丁父忧，请终制。既服阕，即就起行人司行人。是时，桂藩驻肇庆；国命所系，则瞿式耜与其少傅严起恒。然纪网已大坏，独给谏金堡、丁时魁、刘湘客、袁彭年、蒙正发五人者志在振刷；而内阁王化澄、悍帅陈邦傅、内竖夏国祥等为奸邪巨魁，深嫉此五人，目为宫庭「五虎」，逮系狱中，将置之死。先生约中舍管嗣裘走告严起恒曰：『诸君弃坟墓、捐妻子，壹意从王于刀剑中；而党人杀之，则志士解体。虽欲效赵氏明白慷慨以亡国，谁与共亡者』！恒起感其言，力请于廷。化澄党参起恒，先生亦三上疏参化澄；化澄恚甚，必欲杀先生。会有降帅高必正者救之，得不死。返桂林，复依瞿式耜。闻母病，间道归衡；至则母已殁。其后瞿式耜殉节于桂林、严起恒受害于南宁，先生知势愈不可为，遂决计老牗下矣。
壬寅，闻缅甸亦覆没，明之藩封庶孽称监国、假位号者至是珍尽，先生遂浪游于浯溪、郴州、耒阳、晋宁、涟、邵间，所至人士慕从者辄益众，先生辄辞去。最后归衡阳之石船山，筑土室名曰「观生居」，晨夕杜门，萧然自得；乃着「四书读大全说」、「周易内传」、「外传」、「大象解」、「诗广传」、「尚书引义」、「春秋世论」、「家说」、「左氏传续博议」、「礼记章句」并诸经「裨疏」各若干卷，作「通监论」三十卷、「宋论」十五卷、「庄子解」、「庄子通」、「楚词通释」、「搔首问」、「俟解」、「噩梦」各种，又注释「老子」、「吕览」、「淮南」，平选古今诗各若干卷。自明统绝祀，先生著书凡四十年。其学深博无涯涘，而原本渊源，尤神契「正蒙」一书；于清虚一大之旨、阴阳法象之状、往来原反之故，靡不有以显微抉幽，晰其奥窔。其自序曰：『谓之「正蒙」者，养蒙以圣功之正也。圣功久矣、大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也』。或疑之曰：『古之大学造之以「诗」、「书」、「礼」、「乐」，迪之以三德、六行，皆日用易知简能之理。而「正蒙」推极夫穷神知化，达天德之蕴，则疑与「大学」异；则请释之』！曰：『「大学」之教，先王所