。《清明独坐》云：离情不喜问清明，惹起伤心百恨生。犹忆当年溪上事，一番春梦付啼莺。又：枕上双痕起未匀，楼头凭看碧湖春。痴情欲遣闲情去，柳絮杨花妮煞人。又与朋桓联句云：梨花皓月元同色，风竹流泉不辨声。亦佳句也。
朱记室
马三如孝廉既以文章名一时，家学陶染，童仆知书。朱廷佐者，其记室也，尝有《寒河晚眺》一律云：楼阁连峰翠，鸦归五柳庄。松涛鸣野寺，涧水响山房。策杖观飞瀑，携琴卧石床。沙明疑月上，霜色满寒塘。又《真如寺古梅》云：兰若幽篁里，湖光雁影回。初春寒薜荔，微雨润苍苔。古塔窥高鸟，层楼俯老梅。夕阳明晚水，舟去镜中开。皆琅琅可诵。
渠丘耳梦录乙集终
渠丘耳梦录丙集目次
管公睦邻 淳于厚俗 崇俭 戒杀诗 张玉纶 张命长淮河 傅道士 杞梁妻 周太常妻 奴婢知书 王张两烈妇彭列女 李氏 徐氏 花下饮酒图 从一 能妾 何三 先贤著述 梵雅 马黄 县志 仙 酒量 医 鸣楸图 潘夫人
渠丘耳梦录丙集
管公睦邻
管幼安在辽东，邻人有牛暴幼安田。幼安牵牛着凉处，自与饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。
淳于厚俗
淳于恭，字孟孙，以谦俭推让为节。恭家井在门外，上有盆，牧童争饮牛。恭恶其争，多置器其上。为预汲水满之，小儿复争，恭各语其家父母，父母乃禁怒之，遂不复争。又见偷刈禾者，恐其愧，因伏草中，盗去乃起。因悟君子为小人中伤，事见情穷。为君子者，反宜回护而周旋之。小人心肠面目种种异人，固不易愧。一使之愧，而无所容，则其毒益深而焰益烈，既不逆其所伤，而又使之无愧，非不情也。居乱世全身之道，不得不出于此。不如是，又何以见为君子之难哉？
崇俭
先叔父侍御公，生当承平，家室充盈，犹于二三同志力崇俭约。为文刻版转相告诫。其在今日饥馑之余，物力匮乏，尤宜恪遵。文：田宴会之设，要以达情将敬而止，污樽之风虽不可复，而滥觞成俗，所损不少。是以真率一会，千载侈为美谈，以古律今，何遽不可仿而行乎？且从俭之益甚大，惜福一也，省费二也，可继三也。里闾族党无取繁文，知己素交，雅堪共订。谨拟吉礼用全柬，此外亲知相召，或折柬或单幅，一二日前达知，二人一席时，果四五品，肴蔬十二器，饭四道。饭毕，止备果碟十二。凶礼视此少杀。如偶尔相聚，或郊外散步，则数人共坐，肴蔬或六、或八及小攒盒一具，不许多办。至公祖父母及隔县亲知偶至者，不妨先以此约相告，通权达变，必不过督。饮食虽小，所关甚巨。姑举一节，以例其余，望我同志，无渝斯盟。未必于里俗无小补也。贞又尝为五簋约，云：盛馔变色，为相敬也。疏食必饱，为相爱也。圣贤皆然，况吾辈乎？物力有限，俭德当崇。拟法古人“二簋用享，每食四簋”之意。斟酌时宜再加其一。且知己相聚原取欢洽，非徒餔啜。即为餔啜，计五鼎之奉，不为不丰，何必罗列，始足称豪。会数礼勤，物薄情厚。我既易于待人，人亦易于待我矣，敢告同志，力挽颓风。
戒杀诗
人物生之初，物实横而贪？圣哲力驱除，饕餮谋肥甘。御暴乃为暴，脱吻而恣馋。忍同虎狼性，永堕此胎凡。/我观此四大，唯口业无极。出多则多败，入多则多贼。藜藿常宽快，肥浓苦仄塞。腹中现因果，可知劫千百。/幸可不至饥，胡必备百味。尽法以烹炰，举箸皆冤对。诸我所杀物，百年有冥会。独身徒步往，难言不足畏。/众生造杀业，乃为饥火烧。不悟是佛子，而以饱其饕。稽首天人师，人物同属毛。所以广额儿，成佛在屠刀。/昔人曾有言，不杀亦不放。若使放所杀，福德更无量。常行平等慈，普度寿者相。利他实自利，慈悲导幽仗。/我特能言物，疾痛辄号呼。思彼喑默死，饮恨当何如。渊丛自天地，刀俎岂其辜。偷肥因近死，深省戒心无。/舌识不能断，生死递相续。辛苦主冥人，日夜亦不足。已杀未杀者，转复成眷属。苟知冤是亲，还忍相啖不。/于谚有之曰，忍口不堕债。治生事则然，护身理亦在。钱债犹可赊，命债谁能贷。老氏俭与慈。人天同宝爱。/大哉阎浮提，人与物之薮。一以悲悯心，种种无猜偶。豢非为肥甘，放如脱械杻，各不发杀机，是名无量寿。/咨尔富贵人，食料亦有分。用寡可积赢，取多必速尽。即此口腹间，可以证戒定。子孙生之委，岂不能造命。/先叔侍御公跋之曰：右佘翼望先生戒杀诗字字沉痛，贪馋者感于斯语，不啻呼寐而醒矣。敬付剞劂以广其传。
张玉纶
张玉纶，舒角阜乡民。壬午之变，纶与其父母俱被大兵掳入石阜寨，而隶各主。纶探知父母所在，频往省视。其父母私谓之曰：我两人力不能脱，汝可自为计。纶泣曰：父母在此，儿将焉往？因随数月，至兔儿山，母以衣鞋付纶曰：可以行矣。纶不肯。已出塞，因分营，与父相失，乃逃归。国朝定鼎，纶即赴京访索，有曹姓者寄信，言纶父以十月抵京，纶急往候，父竟不至。纶又多方寻求音耗，后二年，有诸城张姓者自沈阳归，云纶父在广宁东羊肠河焦利宾弟桓德帐下。纶闻之即趋山海关，求北行，八日至羊肠河，得面父母，别