冀在上者不可不认真耳。盖明知铁甲船之利害，细为量度而始斟酌此计也。
至外面曾有妄谈，谓我国愿陪补东人出师之费，以使其退兵。噫！此何言欤！中国虽以铁甲船之故，为邻邦暂为所侮；然以赔补师费之数亦能在欧罗巴办买铁甲船及各精器也，将见一月之内东兵倒戈投甲而去，东船皆沈之于海底也。盖东洋一贫弱小邦，祗能暂出于我国之不料；若真欲与吾大国比权量力共争购置利器，抑何其不自量乎！
东洋兵舶来沪
昨到有东洋兵舶一艘，泊于下海埔，闻是台湾所遣来者。内有武弁二人，或谓系东洋陆路中将派来上海也。是否有何公干？俟探明再报。
日本船停泊失宜
前者日本师船停泊于厦门内河，经道宪查饬退归，转悍然不逊；本馆已登诸前报。乃兹有厦门友人来函云：初四日，又有一兵舶上升日本旗号，驶入厦门海口。道宪除照会各国领事禁各属人民与日人共事外，旋于一点钟候亲移玉址往谒英、美、普、法各领事，晤谈良久；大抵为防御计也。
台湾番社风俗考（十一）
彰化县境之东，错居而杂处者有九社：一曰大武郡社、二曰西螺社、三曰东螺社、四曰二林社、五曰南社、六曰阿束社、七曰大突社、八曰眉里社、九曰马芝遴社。大武郡之女，时以细砂砺齿，望若编贝。大武郡社文身者愈多，耳轮渐大如碗；独于发加束，或为三叉、或为双角。又以鸡尾三羽为一翿，插髻上，迎风招飐，以为美观。东、西螺以北之番，好饲马，不鞍而驰骤；要狡兽、截轻禽，丰草长林，屈曲如意。择牝之良者，倍价而易之，以图孳息。东螺社中，间有读书识字之番。有能背诵毛诗者，口齿颇真，往来牌票。亦能句读。旧阿束社，于康熙五十七年大肚溪涨，几遭淹没；因移居山冈。今经其地，社寮已无可问，而竹围尚郁然葱蒨也。过此，极目丰草，高没人身；中有车路，荒榛埋轮。涉大肚溪，行山麓间，竹树蔽亏，远岫若屏；几不知为文身之乡矣。南社番人，其祖出自兴化，渡海遭飓风，船破漂流到台；娶番妇为妻。今其子孙婚配，皆由其父母主婚；不与别番同。
其居处，皆填土为基，高可五、六尺；编竹为壁，上覆以茅。檐颇深邃，垂地为土基方丈，雨旸不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可卧，以贮笨车、网罟、鸡埘、豕栏。架梯入室，极高耸宏敞，门绘西洋人像。别社亦填基为屋，较此则卑狭矣。土番之未娶者夜宿社寮，不家居；恐去社远，致妨公务也。
饭多占米，清晨煮熟，置小篮内（名「霞篮」），或午、或晚，临食时沃以水。或以糯米，炊蒸为饭。制酒，与哆啰嘓诸社同。每年以黍熟时为节，先期定日，令麻达于高处传呼，约期会饮；男女着新衣，连臂蹋地，歌呼呜呜。捕鹿、采鱼，自新港以至淡水，俱不敢养犬。东西螺食猪肉，连毛燔燎；肝则生食，肺、肠则熟而食之。二林捕鱼，番妇或十余、或数十于溪中用竹笼套于右胯，众番持竹竿从上流驱鱼，番妇齐起齐落，扣鱼笼内，以手取之。
所衣之布，用苎织成，领用茜毛织以红纹；为衣长只尺余，钉以排如。下体用乌布为蔽，长二尺。炎天，则结麻片为之，缕缕四垂，围绕下体以为凉爽，且便于渡水。二林不为大耳，皆带铜锡坠，长衣。麻达顶发分两边，梳结两髻。东、西螺番，幼时剃发，约十余岁留发；待成婚后，剃去周围之发，所留顶发较辫稍大。臂腕束以铁钏，有两手用五、六十者；或用蛤钏。或缚手腕以草，长垂至地如尘拂状。或编蔑束腹，以图就细。凡差役皆麻达所任，束腹奔走，倍为趫捷；成婚则去之。马芝遴番，头戴木梳，或插竹簪，或插螺簪、鹿角簪。
番人出入，佩小刀。舍中置鹿头角；有疾者沐发，用以击之即瘥。夜无灯，用松木片植石上燃之。番妇用圆木挖孔为机，围三尺许，函口如槽。以苎麻捻线，纬用犬毛为之；横竹木杆于机内，卷舒其经，缀线为综，掷纬而织，名「达戈纹」。又织麻布，名「老佛」。其所吹鼻箫，长可二尺，亦有三尺者；截竹窍四孔，通小孔于竹节之首，用鼻横吹之——或如箫直吹。又有以木为之，如唢吶状；声亦相似。皆麻达游戏之具。
男女自幼订姻，用螺钱。及笄，女家送饭与男家，〔男家〕亦如之。定婚期，番媒于五更引婿至其家；天明，告其亲，燕饮称贺。亦有不用定聘；薄暮，男女梳妆结发，遍社戏游，互以嘴琴挑之，合意遂成夫妻。琴以竹为之，长可四寸许，钉以铜片，另系一小柄；以手为往复，唇鼓动之。其俗，惟长男娶妇于家，余则出赘。南番社，夫妇虽反目，终不离异；下四社，任意离合。东螺社，幼时两家倩媒说合，男家用螺钱三、五枚为定；娶时，再用数钱。或姊妹、妯娌迎新妇入门，男女并坐杵臼上，移时而起。女戴「搭搭干」，用篦为之；嵌以蛤圈及烧石珠，插以雉尾为饰。三日后，新妇随姑请母氏会饮。
父母死，服皂衣，守丧三月。尸瘗厝边，富者棺木、贫者草席或鹿皮衬士而殡；生前什物，俱殉其半（选