携以示蕲王长子庄敏公，庄敏以示予，字画殊倾欹，然其词乃林下道人语。庄敏云：先人生长兵间，不解书，晚年乃稍稍能之耳。其一词《临江仙》云：冬看山林萧疏净，春来地润花浓，少年衰老与山同。世间争名利，富贵与贫穷。荣贵非干长生药，清闲是不死门，讽劝君识取主人公。单方只一味，尽在不言中。其一《南乡子》云：人有几何般，富贵荣华总是闲。自古英雄都如梦，为官宝玉妻男宿业缠。年迈衰残，鬓发苍浪骨髓干。不道山林有好处，贪欢，只恐痴迷，误了贤世忠上。
○烈女守节
中兴死节之士固不乏，而女子守节者亦多有之。洪鸿父（羽）之女适繁昌焦洧，一日遇巨盗于江中，欲逼之，女义不受污，投江而死。两侍儿大曰宜恩，小曰均奴，姓吴氏女兄弟也，俱有色艺，亦相随赴水死。焦之甥徐伯远传其事，竹坡周少隐为之赋二诗云：就死由来不自疑，玉颜那为贼锋低。了知今日投渊妇，犹胜当年断臂妻。虏骑战舰骄，春江漫漫湿金翘。但将红袖供歌舞，却为周郎笑二乔。丁文简公五世孙女世为郑州新郑县人，年十六，嫁进士张晋卿，靖康中与其夫避地大隗山，虏至，丁被擒，挟之上马，丁投地以丑语诋之，且曰：我宁死耳，誓不辱于汝辈也。虏始亦不怒，但屡扶上马，丁骂不已，乃忿然目，遂绝于梃下。晏元宪公四世孙女，其父孝广为邓州南阳县尉，女小字师姑，年十五，从叔孝纯官于广陵，建炎三年陷于虏，系以北去，每欲侵陵之，辄掷身于地，僵仆气绝，或自经，或投于井，皆救而获免，其主母爱之，抚育如己出，虏中争传夸焉。又有陈氏女，其父寿隆绍兴初为湖北提刑，卒于官，其子造之，挈妹至吴，欲适吕丞相之子，舟至焦山遇贼，其家被害，贼欲逼，女力拒之，大声呼其更曰：不如俱投江，俾此身明白，无为贼辱。因跃入水死，其尸浮数里不没，贼怒，因撞以矛，乃没，女时年十四。洪氏事周少隐既赋诗，关子东（注）亦写之乐府，丁晏二事则朱少章（弁）奉使归奏之，陈氏事则故老为予言。古今烈女史官不及知而湮灭无传者何可胜数，是以表而出之。
○《改德士颂》
宣和庚子改僧为德士，一时浮屠有以违命被罪者，独一长老遽上表乞入道，其辞有“习蛮夷之风教，忘父母之发肤，倘得回心而向道，便更合掌以擎拳”等语。彼方外之人，乃随时迎合如此，亦可怪也。又一长老道行甚高，或戏之曰：戴冠儿稳否？答曰：幸有一片闲田地。此意甚微婉，直以为游戏耳。时饶德操已为僧，因作《改德士颂》云：自知祝发非华我，故欲毁形从道人。圣主如天苦怜悯，复令加我旧冠巾。旧说螟蛉逢蜾蠃，异时蝴蝶梦庄周。世间化物浑如梦，梦里惺惺却自由。德士旧尝称进士，黄冠初不异儒冠。种种是名名是假，世人谁不被名谩。衲子纷纷恼不禁，倚松传与法安心。瓶盘钗钏形虽异，还我从来一色金。小年曾着书生帽，老大当簪德士冠。此身无我亦无物，三教从来处处安。
○英雄先见
古之英雄智略相当，其所以为胜负者无他，正如弈棋，特争先法尔。曹操赤壁败归，道经华容，地多芦苇，先使老弱践之以过，曰：刘备智过人而见事迟，若使人纵火，吾属无类矣。王稽载范睢入秦，值穰侯行郡邑，睢匿车中，穰侯果谓王稽曰：谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。王稽曰：不敢即别去。范睢曰：吾闻穰侯智士也，其见事迟。向者疑车中有人，忘索之。于是范睢下车走曰：此必悔之。行十馀里果使骑还索车中，无客乃已。且穰侯既疑有人，当即索之，投机之会，间不容发，顾去而复来，则已堕睢计中矣。后人论曹操、刘备之强弱，穰侯、范睢之成败，不必求诸他，止观此二事足矣。
○树稼灵误
《唐会要》：开元二十九年冬十月京城寒甚，凝霜封树，学者以为《春秋》雨木冰即是，亦名树介，言其象介胄也。宁王见而叹曰：此所谓树架者也，谚云：树架达官怕，必有大臣当之，吾其死矣。《新唐书?五行志》记永徽年凝冻封树，引刘向语亦谓之树介，而《旧唐书》作树稼。白乐天乐府《新丰折臂翁》云：君不见开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。注云：开元初突厥数寇边，天武军牙将郝云岑斩默啜，献首阙下，自谓有不世之功。时宋为相，以天子好武，恐徼功者生心，痛抑其赏，逾年始授郎将。云岑遂恸哭呕血而死。按此则名云岑，而《旧唐书》作灵俭，《新唐书》作灵，《资治通鉴》作灵荃，《考异》中亦无之。
○陆宣公裒方书
陆宣公在忠州裒方书以度日，非特假此以避祸，盖君子之存心，无所不用其至也。前辈名士往往能医，非惟卫生，亦可及物，而今人反耻言之。近时士大夫家藏方或集验方流布甚广，皆仁人之用心。《本草》单方近已刻于四明，然唐人及本朝诸公文集杂说中名方尚多，未见有类而传之者。予屡欲为之，恨藏书不广，倘有能用予言，集以传诸人，亦济物之一端也。
○药方传人
有蓄药方之验者可传诸人，得饮食之法者不可传诸人，非谓自珍口腹之奉也。盖传人以药则能卫生，教人饮食