，与木石等。神则飘若风灰，虽剉烧舂磨，将安施乎？然浮屠所谓天堂地狱者，盖以劝善惩恶耳。世人亲死而祷浮屠，是不以亲为君子。而例视为积恶有罪之小人，何待亲之薄耶！纵使其亲积恶有罪，岂赂浮屠所能免乎？此则智者所共知，而愚夫滔滔奉信，风靡无已。(桂)等生长是邦，读圣贤书，浩叹颓风，思与易之，相为立礼社名曰『移风』，呜呼？风不可移也，所可移者人心耳。人心虽为颓俗所染，而天理之在，人心终有不能泯者。能以吾心之天，感彼之天，则浇必转淳，邪可变正，曾谓风不可移哉？凡我同志，敦崇礼谊，毋怀彼此，毋间嫌隙。凡遇乡邻朋侪之丧，务为天理开导，法语匡直，断以朱文公礼制为准。熄佛老，尚哀戚，贫者喻以义，富贵制以礼。其间古今异宜，斟酌轻重，一求合乎中正。黾勉戮力，人心欣动，举知为美。始而正一家之风，终而止一国之风，何患礼之不复古哉？虽然，士君子立身，进则有功于君，退则有功于民，奚独丧礼耶？患难相助，疾病相扶，道义相尚，德行相励，过失相规，使行业齐于古人，芳声耀乎当时，而天下之风亦可移矣。夫子勖哉。」
韩昌：
韩昌，洪洞人，世医。昌精其术，不计赀，施药先贫后富。尝见御者卧道中，怜之。胗其脉伤寒，为移燠室药之，汗愈乃行，资以粥米。洪武初避兵岳阳山中，遇异人授以秘术，遇疾不俟胗视，望之而决生死，时称神医。孙肃七岁，误吞铁钉。昌曰「此儿不死，母忧也。三年而出，他日且生贵子。」后钉果从胁下出，已生文，官户部尚书。
毛中丞里居：
阳信毛海隅先生(思义)，以南京督储都御史致仕。吕泾野先生(柟)问公：「归邑居乎？」曰：「然，茆屋数间对县学。」吕曰：「久宦何尚茆屋？」曰：「自官主事来，俸余一二十金。历三十年，婚子四，嫁女二，又亲丧久外，未治室也。」吕曰：「公归亦何乐？」曰：「予师张先生尚健，友人董某、姻家王某并尚在，与割鸡漉酒以熙余生耳。」(《泾野集》)
景旸孝感：
上元景司业伯时(旸)母陆太安人晚瞽，数年所至求医，卒得金针于京师，复明。时庭萱倏大如杯。初司业涕泣树萱曰：「萱花母疗，三年不花。」至是花赭。
胡松抄书：
滁州胡柏泉太宰，少贫无书，时时借抄。手辑《名臣奏疏》置枕，曰「经理天下在是矣」。
郑庆祛蝗：
嘉靖八年进士长乐郑庆有章，知滁州。夏至，滁及秧，有蝗自西北来，蔽天日，丘陵坟衍麻沸，所至禾黍辄殚，民男妇奔竞蔽野。君简勤敏吏民十数辈，部分之，令各诣蝗所打捕。张帜摐金，举火开堑，又严为禁防。俾勿扰，蝗为衰。其冬下令国中曰：「蝗善滋，土必遗种。兹不掘，害将何极？其发子，毋俾流毒于我兹土，得亡算。」明年蝝果生息，至蕃遍野。复令殴捕，如往年法加密。诸庶人在官者，悉罢遣如初，仅留门子一人侍。又下教曰：「有能捕蝝斗者，官与谷五升，石者与五斗。」以是人争捕，得蝝数百石。蝗倍屣，种几殄绝，有秋。当其时虽不能微怨谩，而潜膏隐泽，其被与要自远矣。(《滁州志》)谈迁曰：崇祯辛未，嘉兴亦募民捕蝗与谷，竟升合不给。)
嘉靖丙午，延津大蝗，有司遣人捕之。廪生周宦恐人不尽力，乃自白丁人：「有能捕蝗一石者即与钱百文。」人争捕之，不旬日以钱百千置蝗千石，邑境蝗不为灾。(《延津县志》)
王敕云母：
历城王祭酒竹泉(敕)，少得道术。后督学河南，试诸生。见白云出山，急遣人十数里外视云落处，掘得白石如雪，归切片。煮为腐，甘美非常。曰「此云母也」。
徐阶论士：
徐文贞公曰，欲观士大夫名节，但不联姻富室，不接衽山人，便是端庄之士。(《冯元成集》)
林思承致仕：
莆田林思承，官淮安同知致仕。所亲止之曰，公旦夕金紫矣。思承曰：「心苟知止，一命有余。若其无穷，三公不足。」
唐枢：
归安唐枢一庵先生，论博施于民而能济众，重能字。盖人亦有施而不能者，政不善也。
今人但知颜子不校难及，不知一「犯」字学他不来。弟子谓曰：「何谓也？」曰：「颜子持己应物，决不得罪于人，故人有不是加他，方说得犯。若我辈人有不是加他，必是自取。所谓夫人必自侮，然后人侮之也。何曾是犯？我辈未须学不校，须先学他犯字。」(李乐《见闻杂记》)
唐顺之：
唐荆川先生论易，爻有吉凶，大象独言吉。此圣人示人直入圣道路也。
高拱知人：
高中玄相国署吏部日，戊辰进士选秀水沈思孝等八人分令广东，俱目瞩得之，并历侍郎，其一中丞。(沈继山先生说)
张尚书学颜佥事时，赍捧入都。相国一见喜曰「今日得一督抚矣。」(钱御冷说)
张居正急才：
张太岳编修时，本院公燕，演《千金