，寻机云玄宰故迹。“萋萋长谷，黄犬谁呼。瘽瘽云孙，拓碑易米。”作《华亭访陆董祠宅记》。
戊辰，馆琼台，于郡西郊下田邨滨涯五龙池，访谒丘文庄、海忠介二公里墓。“遗像簪笏，奇甸精英。思陵殉国，忠坊滴血。”作《海南丘、海二公里墓记》。
秋，赴润州，渡江游广陵，瞻欧文忠像于平山堂，展史忠正墓于梅花岭。“蝉哀天子，冈属醉翁。夕照松楸，伤看弓剑。”作《邗沟薄游记》。
庚午，至曲江礼文献祠，登风采楼。“开元勋业，元佑壮猷。庐武芙蓉，流风宛在。”作《曲江张祠余楼瞻礼记》。
过曹溪，参南华寺，瞻六祖、憨山、丹田三禅师遗蜕。“袈裟佛影，亚仙护法。不生不灭，录着传灯。”作《南华随喜记》。
于役苍梧，登云盖山，探金鸡岩，峭壁中有石穴，深不可测，传舜陵在焉。“重华野死，九嶷茫茫。环佩声消，泪竹苍苍。”作《舜陵考赴戎城》。
迂道高望村，寻明端皇帝陵。“毓英延祚，中兴莫覩。乱草丛茅，谁荐麦饭。”作《江村寻陵记》。
秋，游端州，跻七星岩，入鼎湖山。“玉屏花挂，水月僧空。龙髯莫攀，天湖志痛。”作《星岩鼎湖揽秀记》。
辛未，旅澄迈。“搜索幽奇，征访文献。风俗质朴，水木清华。”作《苟中小志》。
总三十余年，所历度荒，淼陟巅危，数遭堕马，覆舟倾车，翻象之险。然所见如乡先正李景龄、萧同野、李二何、罗庸庵诸先生题咏碑；周子爱莲、韩雍遇仙诸石刻；隆武元年建桥碑，知吾郡当电光石火中犹有营造；永历《丙辰同归所碑》，知康熙十五年，吾邑仍有奉明正朔；《青龙桥碑》，知宣大边关道里形胜，详于翁襄敏之《图说》；王承恩墓碣，揭总督天下援兵、稽察京营戎政，知烈阉当年曾拜统监兵戎大命。他若张文献之铜像，丘文庄之檀像，董文敏之四颧塑像，昌敦部之宣抚司印氏萨棘之铁线桥，匹迈之半没土中红石寺，皆世人鲜所见，简篇鲜所载。
至于山川之奇观，风俗之诡异，伙难殚述。得此奇秘真趣，故视劳为逸，视险为夷，遇豺虎满山，暴客伏路亦不之怯。此无他，意志战胜环境也。顾所践履，记者十之四，不记者十之六，其所记稿，迭被兵盗水火、白鱼巴蚁之厄，存者又不及其半。虽知向所记存，小有裨于职方掌故，稍可以公诸世。惟余本空薄，复频经世变，悲愤郁伊，心灵蔽碍，偶有抒写，率肤浅不成文，恐读者误余欲以文炫人，则与余意径庭，是以不敢付剞劂。
阙里关为孕圣之乡，中华文化发源地，十数年间轮蹄六过鲁境，卒以事牵未获瞻仰。癸酉春，竭诚临展，始偿宿愿，凡林庙兴废，孔庭制度，曲阜沿革，闻见所及，采而录之，成《曲阜林庙展谒记》，较前诸作加详。归曾表之报端，盖欲使尊圣者读之，益有所兴感；叛圣者读之，冀速于反省。庶少尽余弼教责。
今岁，从茶阳温明经丹铭后，襄辑《通志》。丹翁两诏余益斯记锓版，同事凤城杨文学世泽亦数促之。余荒落，丹翁、泽君知之稔之，而亟欲斯记之付梓，以广其传者，为弼扬圣教计。余文之陋，殊未遑顾，余敢不从？读斯记者，幸略余文，而体丹翁、泽君之意焉。
峕民国二十三年甲戌立秋日，西宁山人、饶平陈沅叙于鮀江之韵古楼
《曲阜林庙展谒记》跋
西宁山人游曲阜归，出其所著《林庙展谒记》付剞劂，属树荣为之勘。树荣受以卒业，因起而言曰：昔司马子长适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，为之低回留之而不能去。然惜不详记其庙貌规模，犹未足以引人向往之心。
山人不远数千里，走谒林庙而亲炙之，景仰之殷，与子长将毋同？顾低回留之而不能不去者，势也。乃将其耳目接触所及，一笔之于书，以留长久纪念；且使读是编者，虽未能至其地，而悠然神遡，若随山人步趋升降于阼阶间，岂非感发兴起之一助哉？
挽近文教失宣，礼乐崩坏，一二庸妄鉅子悍然倡为非孔之论。新学小生未闻大道，为之随风而靡，驯至藩篱尽撤，人欲横流，日入于敝，而末由遏制；关心世道者，未尝不悁悁忧其继也。然而圣人之道厄而复亨，自昔已然。彼非圣者，亦祗以自绝而已，于吾道庸何伤？
方今操枋诸公，幡然于道术偏激之失，而以化民成俗之亟有待于中庸之倡率也。于是恢复丁祭读经之议，已由言论而渐见诸施行。山人是编适锓板于圣教复兴之日，当不复贻人以迂腐之讥，然山人又岂与世之阿曲以迎合时尚者同乎哉？山人闻而颔之曰：“盍为我志于卷末。”因书以归之。
甲戌仲秋上丁后三日，寅姻侍教弟、揭阳杨树荣跋。
（陈端度恭习断句、山人斧正，寄生、老丑斧削）
曲阜林庙展谒记
饶平陈沅梅湖着
（一）
西宁山人年来多病家居，易数医终未呈效。嗣遭牵累，益形委顿，肮脏顽躯，渐露嶙嶙傲骨。
癸酉春，移疗香炉峰麓，刀针并施，兼饮药液，逾月就痊，厥神颇惫，医嘱稍修养。时扶短僮，曳藤杖，稿冠野