禧堂额跋
高祖存田公乐善好施，道光乙未岁，旱蝗公捐赀助捕境，赖以安太守何？公其兴义功之举，述此额为公寿，迄今六十余年，服畴食德，先人之遗泽未艾也，敬重摹之以晞祖德云尔。
光绪二十五年岁次巳亥夏月谷旦 瑞鼎谨识
周礼总义序 翰林院篡修 王文清
玉溷玉千重之石二气吐白虹，珠沉于万仞之渊而光声清夜。无他，天地之所聚物莫能掩其神也！士大夫之立言也亦然，有敷文之言，有载道之言，敷文者，文敝则言穷；载道者不变，如吾乡先辈宋易山斋先生所著周礼总义一书是也。先生名袯，字彦章，世居吾邑沩山佑，笃学，力行著书，甚富。孝宗时擢状元及第，官大宗伯，受封开国男。遇虽荣儿素业不少改，益自信，其必传矣！顾国运屡移，兵燹频作，坊本皆失，家刻亦焚。至今六百余年，所著已不复耳！其名即先生子若孙亦无从探之故府矣。况周礼之乱语新室，累于介甫，诽于五峰。言人人殊。虽有总义，遗文孰与掇晞而表彰之耶。欣逢圣天子御极特诏修定三礼，并敕士大夫家三礼藏本许得入现。予时负篡修，留心收讨。方惜先生总义散见王氏订义中，不得其全本。采择之，而吾乡行省所献之书亦未见之也。未几，当事奏请。令诸篡修官往中秘鬼遗失利书。阅至永乐大典，其书凡数万卷，纲罗数千家，所藏颇悉。而山斋周礼总义在焉。按之独缺司徒一官，司马亦稍佚余。四官皆完善，出语先生后裔，公申名宗涒者，公申孝友人也。时举鸿博至京师，闻此语即起，祝曰：此吾先世之灵，六百余年尚不磨灭也。且叹且喜，因捐资佣人缮录之。予亦从各篡修署汇其稿，几语片言，必以付阅。数月录毕，凡八百页，数十万言。公申揖予曰：先世散失数百年之精光俾重见日月者，子实大有造焉。予曰：非也！周礼者，周公致太平之书。总义有所发明是能羽翼。周官者夫卫圣经者，天故寿之。兵火不能毁，风雨不能坏，当此制作，休明之运，自出扃钥以佐其鼓吹后起者。适若有启其衷而与为籍手尔，岂偶然哉！且吾与先生居同里，后先生六百年而生，适以珥笔三礼而为发先生周礼之遗篇，若相待适相值，又岂偶然哉？公申大块曰：吾得此此行差不负矣！即授梓为先生传此绝艺焉。予因述其事而志之，俾后，人知此书所自显并信著书无患后事之不传云。
呤香阁诗序 兵部侍郎 郭嵩涛
易生砺仲与亡儿同入学，籍意相得也。闻其读书有恒课，每得一书，日记其所以，诵习校其多少尺寸以自程督工。金石镌刻寻求古意，嫠正文体，一皆循源朔流而自得之。亡儿既卒，检所求刻石未讫事者大小二十余尽刻而还。诸其家曰：吾不忍负逝者之托，集中哭亡儿诗，所谓拳石累累，记姓名者是也。予既喜砺仲之厚于行而免于学，以为今人所难，而于朋友之交，生死不渝，如此以是益有意乎？其人始终不及一见，而砺仲死矣。其生长亡儿两岁，其卒也又后一年，病瘵才五、六月，读书日程终守不懈，至病不能支，乃已距其死十余日耳。后又数年砺仲从弟淑子馆，予家出所为诗曰：呤香阁草者见示亦皆有老成之风，年虽少而读书砺行，不以自恕所成就宜然。吾独悲夫砺仲者，志意所存，莫究其所终极而才故必有成。其所为诗寓序事据写胸臆，非欲区区托此以传者，然而其志未就，其艺未成而不幸以死，则此遗诗数百篇者固皆其精神意趣之所存，不可得而泯也。老病颓唐，思维后起之秀，摧残剥削之惨，忽不自知哀泪之涔涔也。
宋礼部尚书山斋根本论
溺爱妻子不孝之根；枕边偏听不友之根；恃事专利不睦之根；嫌贫媚富不义之根；不达人情不恕之根；得位即贪不忠之根；溺爱不明不和之根，骨肉离心不祥之根；选色论才不目之根；混合无别不顺之根；手足生隙外侮之根；大小不容败家之根；小人恃宠内乱之根；心闲身逸邪淫之根；闺门不肃乱伦之根；奸人妇女讳淫之根；少不节欲夭病之根；老不节欲速死之根；狂乐不戒祸病之根；奢丽不禁贫困之根；倚势抢占悖出之根；巧夺田园倾覆之根；小忿不忍激变之根；始念不甚后悔之根；不学契亏互争之根；不留余地反噬之根；不存远虑近蹙之根；暗使阴毒减算之根；口蜜腹剑众恕之根；好謏恶争自愚之根；言行不谨贾祸之根；交游不择连累之根；少小骄纵凶暴之根；少小安乐浪荡之根；少壮因循不立之根；贯学无益自弃之根；富而刻薄众怒之根；贵而气盛斥辱之根；有才不敛妒忌之根；受恩不报交替之根；受托不忠疏远之根；满不修德自败之根；逆不顺收磨折之根；不安本分取戾之根；不惜廉耻招辱之根；有田不种盗贼之根；有书不读不肖之根；尺寸井然，身有主行，脏定矣，无梦惊。
绍唐公京口轶事
昔子贡赎人于诸侯而遗其金，孔子曰君子之举诸身可以移风易俗，而教导可施于百姓者非独适其身之行也，鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则不廉，不受则后无复赎。自今以后鲁人不复赎矣。则圣矣！圣人之与人为善也，不独从而称道之，又以其法之不可没也。萼鼎孩提时侍大夫也谈，闻太高祖轶事甚多，惜难系记。特纪京口济人之危而成人之美，其有益于人心风俗不成多乎哉？盖尝论之悲莫悲于生别离，况天下至险、至