二阶，如日大礼、小礼、大义、小义，以名为别。天智三年，改二十六阶，如日大紫、小紫、大锦、小锦，以制为别。（《唐书》称粟田真人来聘，“冠进德冠，项有华蕊四披”云。）至天武十四年，又更爵位号。凡四十八阶。详《礼俗志》中。
天吴紫凤颇文华，凭取花纹认世家。三百年来夸衣被，葵能卫足竟如花。
贵贱之服，旧颇悬绝。朝会锦衣绣衮。明王志坚有《倭锦袍歌》：“天吴紫凤恍忽似，水底鲛人亲自缫。”言其华美也。故家世族皆以花草禽兽等为徽帜，绘其二于袖，或一或三于背，名日纹，以之识姓氏。如藤原氏为藤花，菅原氏为梅花，皆有定制，不能滥混。德川氏之徽为葵叶。德川氏之还政也，故将军庆喜仍给官禄，以终其身。
一双角子影娉婷，问取年华近算丁。种得瓠花添鬓福，愿花常好鬓常青。
古俗，男子分发为二，左右结之，饰以贯珠。《日本纪》注：“年十五六束发于额，十七八分为角子额发。”《古事纪》称为瓠花，后世名为鬓福。
白题胡舞翻新样，黄胖春游学少年。脱却垂檐莞笠子，十分团月到鹂颠。
剃头发数寸，月代，犹言月样也。又名十河额宇士，新称为黄鹂颠。数十年前，多戴垂檐白莞笠，后改用平顶一字，今皆用伞矣。
对镜惭看薄薄胡，时妆孤负好头颅。青青不久星星出，间引毛锥学种须。
维新以前，公卿以下，皆剃面不蓄须髯，盖如僧俗。士庶不须，则始于德川氏时。近学西俗，得髯则绝伦超群矣。
六尺湘裙贴地拖，折腰相对舞回波。偶然风漾中单露，酒晕无端上颊涡。
女子亦不着裤，里有围裙，《礼》所谓中单，《汉书》所谓中裙，深藏不见足，舞者回旋，偶一露耳。五部洲惟日本不着裤，闻者惊怪。今按《说文》：“袴，胫衣也。”《逸雅》：“袴，两股各跨别也。”袴即今制，三代前固无之。张萱《疑曜》曰：“袴即裤，古人皆无裆，有裆起自汉昭帝时上官宫人。”考《汉书上官后传》：“宫人使令，皆为穷袴。”服虔曰：“穷袴，前后有裆，不得交通。”是为有裆之袴所缘起。惟《史记》叙屠岸贾有置其袴中语，《战国策》亦称韩昭侯有敝袴，则似春秋战国既有之，然或者尚无裆耶？观马缟《古今注》：“袴盖古之裳，周武王以布为之，名曰褶，敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口。至汉章帝时，以绫为之，名曰口。”所称周制，不知何所据？然亦可知有裆缝口之袴起于汉无疑也。汉、魏以来，殆遂通行。日本盖因周、秦之制，不足怪耳。特新罗、高丽皆有袴，（《南史》：“新罗国呼袴日柯半。”《南齐书》：“永明中，高丽使至。服穷袴”。）日本服制，大半模仿中土，不知何以独遗此也？然考《延喜式》，缝殿寮中有袴，或曰：官家用之。或又曰：源、平以前，民家亦常用之。
锦衾双袖翦文罗，未许春寒到被窝。始识寝衣长过半，牺尊莫误凤莎莎。
被有两袖，长九尺有奇，卧则覆于上，更以其半覆足。《诗》、《礼》所谓衾，《论语》所谓寝衣，长一身有半也。孔注曰：“今之被。”本简而明。宋儒不知古制，以被为衣，遂多臆说。以郑康成之博洽，而注牺尊，尚"牺读为莎，如凤凰之羽莎莎然"。汉儒去古未远，犹有此误。
声声响屟画廊边，罗袜凌波望若仙。绣作莲花名藕覆，鸳鸯恰似并头眠。
袜前分歧为二衩，一衩容拇指，一衩容众指。《致虚阁杂俎》：“太真作鸳鸯并头莲锦裤袜，名日藕覆。”屐有如丌字者，两齿甚高；又有作反凹者，织蒲为苴；皆无墙有梁，梁作人字，以布绠或纫蒲系于头，必两指间夹持用力，乃能行，故袜分两歧。考《南史虞玩之传》，一屐着三十年，“蒵断以芒接之”。古乐府：“黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。”知古制正如此也。附注于此。
千门万户未分明，面面屏风白月生。数尺花茵尘不动，偶闻橐橐有靴声。
古宫室之制，名足一腾，宫树一柱，中央以乂字形木结束之，（名曰冰木。屋上作鸱尾，名曰坚鱼。）覆茅于上而已。神庙犹用之。今制闻始自韩人，室皆高地尺许，以木为板，藉以莞席，入室则脱屦户外，袜而登席。近或易席以茵，穿革靴者许之升堂矣。无门户窗牖，以纸为屏，下承以槽，随意开阖，四面皆然，宜夏而不宜冬也。中人之家，大率湫隘，多茅衣而木瓦。旧藩巨室，则曲廊洞房，畸零而潦曲，每不知东西南北之何向。室中必有阁以庋物，有床第以列器皿，陈书画。（室中留席地，以半掩以纸屏，架为小阁；以半悬挂玩器，则缘古人床第之制，而亦仍其名。）楹柱皆以木，而不雕漆。昼常掩门，而夜不扃钥。寝处无定所，展屏风，张帐幕，则就寝矣。每日必洒扫拂拭，洁无纤尘。
花茵重叠有辉光，长跪敷衽客满堂。除却凤衔丹诏至，未容高坐踞胡床。
坐起皆席地，两膝据地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆为不恭。坐必设褥，敬客之礼，旧有敷数重席者。有君命，则设几，使者宣诏毕，亦就地坐矣。皆古礼也。因考《汉书贾谊传》“文帝不觉膝之前于席”，《三国志管宁传