而治朕栖矣。
游部君兼石作公，歌桓护葬习丧容。紫衣丹首黄金目，甲作传家善食凶。
始造石棺者，赐姓日石作大连公。古有土部，紫衣带剑，世掌仪。又有游部者，遇国大丧，必令二人掌殡事。一曰祢，负刀持戈，一曰余比，奉酒食，司秘祝。世袭其职，名游部君。古法，部省有丧仪司。凡葬鼓、角、幡、钲、铙、楯，咸有定式。惟一品及大政大臣，别有方相黄金四目，以之辟凶云。
炮声殷地国旗斜，素霎相随广柳车。大小红皆披吉服，神官浇酒客持花。
习神教者，自敛至反哭，皆以神官主持。葬日，神官冠纱，袜而登席。神官中立拍掌（其俗敬神皆拍手。《周礼春官大祝》：“办九槔，四日振动。”郑大夫曰：“动读作董。振动，以两手相击。”《经典释文》云：“今倭人拜，以两手相击，如郑大夫之说。”盖古之遗法），复喃喃诵祝文。丧子旁立，不亲祭，亦不哭泣。会葬之客，手执花前供，鞠躬进退，又学西法。国有大丧，则半悬国旗，以告哀，他国亦如之以示吊。葬日放炮，随其官等级（如一等官十九炮，二等官十五炮）。会葬皆大礼服，如吉礼。无三年之丧，丁艰亦不解任，以丧之重轻给假日多寡而已。以黑为缘者，丧家之名刺也（友人主丧者，亦用黑缘刺，赴告即用友名，此谊则甚古也）。
散路抛钱买路行，莲花妙法写铭旌。桐棺三寸如人立，易履相迎入化城。
旧多用火葬，木棺直立如佛龛，延僧诵经，以药水拭其体，使尸软如泥，乃令死者合掌趺坐，外糊以纸，书“南无阿弥陀佛”六字，或“南无妙法莲花经”七字。葬之日，前列纸幡二三十，亦书六字七字如棺。和撒钱而行，买路钱。编竹为化人城，主人多置草屦，会葬者易草屦人城，出易屦归。丧家初用白衣白巾，葬易彩衣而归。
乌啼月落写哀思，翦发翻同练行尼。红泪洒来题赤字，不堪石阙独含悲。
僧又为之制谥，或曰月落乌啼庵主，或曰绿树院重阴居士。夫死，妻辄翦发去饰，更名用谥，称曰某院。俗曰赤信女，盖以碑面镌夫妻谥，其未亡人则涂以朱，故有此名也。
插花浇水拂杨枝，台笠相从拜墓碑。迎佛诵经邀客酒，忌辰算到百周时。
扫墓则濯碑以水，折花枝插其旁，无祭礼。遇忌日，百年如一日，往往有以数十周百周招客者。
芒鞋竹杖佛接引，柳车草船神送迎。画旗猎猎夜风卷，时有经声杂鬼声。
趺坐立棺中，其装束多布袜麻鞋，或附以杖笠，云往西天到佛国也。不别立宗庙。富贵家于邸中作室，佣僧护之，中供佛像，左右列木主。每祭，必修佛事。七月作盂兰会于庙。招魂树竹城，四隅敷蒲席数重，以野蔬象牛马，或编柳为车，削竹为轮，谓幽魂将驾而来也。
不环不钏不钗光，雅头袜子足如霜。蓬山未至人多少，都道温柔是婿乡。
女子皆肤如凝脂，发如漆，盖山川清淑之气所钟也。宫装皆被发垂肩，民家多古装束。七八岁时，髻双垂，尤为可人。长耳不环，手不钏，髻不花，足不弓，鞋皆以红珊瑚为簪。出则携蝙蝠伞。带宽咫尺，围腰二三匝，复倒卷而直垂之。若襁负者，衣袖尺许，不缝掖。襟广，微露胸，肩脊亦不尽掩，傅粉如面然。殆《三国志》所谓“丹朱坌身”者耶？志又言“男女无别而不淫”，今妇女亦不避客，举止大方，无羞涩态，然不狎昵，犹古风也。
骀荡春风士女图，妾眉如画比郎须。并头鹦鹉双双语，此唤檀那彼奥姑。
妇既嫁剃眉，男至老无须，本旧俗。今效西人，皆眉如远山，髯如戟矣。维新以来，有倡男女同权之说者，豪家贵族，食则并案，行则同车。时逢国典，或有家庆，张灯夜会，为跳舞之戏，多妇媚士依，双双而至。呼夫日檀那，奴婢之于主人亦然。盖即檀越，佛教盛行，沿梵语也。呼妇日奥姑，他人亦用此称。《辽史国语解》：“凡纳后，即族中选尊者一人，当奥而坐，以主其礼，谓之奥姑。”袭辽人语也。日本语言本于梵音百之二三，本于辽东语亦百之一。近则妇人亦颇有通英语者。
眉心点翠额安黄，云鬓堆鸦学艳妆。绣葆呱呱怀抱里，小姑居处尚无郎。
多女仆，旧藩时诸侯入朝，呼以司浣濯，供洒扫，亦或侍寝，相沿成风。又有女子，名日外妇，又权妻，亦计月输租，以养其家，朝秦暮楚，听人去留。或生子，因买为妾，或留子去母，此真《战国策》所谓不嫁而嫁过毕也。鬓分两翼如鸦髻（名岛田髻），或如蜂腰（名天神髻），女也；作蛇盘髻为一撮，妇也。
繁华南部记烟花，七十鸳鸯数狭邪。欲聘狸奴先问价，红笺分送野猫家。
呼奴为猫。考《贵耳集》称“学舍燕集点妓，各斋集正出帖子，用斋印，书仰弟子某人到何处祗直。燕集专有一等野猫儿卜庆等充报”，则南宋时亦同此称呼也。
弹尽三弦诉可怜，沉沉良夜有情天。楼头月照人团聚，到老当如鸡卵圆。
业歌舞者，称艺妓，甚类唐、宋问营妓官妓。士夫聚饮辄呼之，不为怪。德川氏盛时，各藩诸侯寄帑于京，金吾不禁，纵之冶游，故吉原、深川，皆为销金之窟。旧有谣曰：“倡家妇，