８。
１ 郭璞云：“黑水出昆仑山。”珂案：黑水出昆仑西北隅，已见海内西经。
２ 郭璞云：“即登葆山，群巫所从上下者也。”珂案：登葆山见海外西经“巫咸国”节。
３ 郭璞云：“音如券契之契。”
４ 郭璞云：“音礼。”
５ 郭璞云：“音如隗嚣之隗。”珂案：宋本作“音槐嚣”，今本是也。
６ 郝懿行云：“经内丹类非一，此但名之曰丹，疑即丹雘之省文也。”
７ 郭璞云：“音票。”珂案：吴宽抄本经文作溧，注作栗。宋本经文作漂，注作栗。毛扆云：“经漂音栗，二者必有一误，当从吴宽抄本。”何焯校同。从吴宽抄本是也。此经漂音票，与吴宽本异。
８ 郭璞云：“言此山有翠鸟也。”郝懿行云：“翠亦尾也。（礼记）内则云：『舒雁翠，舒凫翠。』”珂案：郭、郝二氏之说，恐均与山名无关。
有盈民之国，于姓，黍食。又有人方食木叶１。
１ 郝懿行云：“吕氏春秋本味篇高诱注云：『赤木玄木，其叶皆可食，食之而仙也。』又穆天子传（卷四）云：『有模堇，其叶是食明后。』亦此类。”
有不死之国，阿姓，甘木是食１。
１ 郭璞云：“甘木即不死树，食之不老。”珂案：不死之国，即不死民，见海外南经；不死树在昆仑山上，见海内西经。
大荒之中，有山名曰去。南极果，北不成，去果１。
１ 郭璞云：“音如风之。未详。”郝懿行云：“集韵云：『，充至切，音厕，风病也。』是即风之。郭氏又音如之，疑有讹字。”珂案：郭注“未详”，盖义未详也。此疑当是巫师诅咒语渗入文中者，大荒西经“江山之南栖为吉”亦同然，鲁迅中国小说史略谓山海经“盖古之巫书”，亦略可见矣。
南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余１。
１ 郭璞云：“神名耳。”珂案：郭注“神名耳”宋本、吴任臣本作“一神名耳”，是也；毛扆、孙星衍校均增“一”字。
有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民１，处南极以出入风２。
１ 郭璞云：“亦有二名。”珂案：郭注“二名”宋本、毛扆本作“三名”，字之讹也。经文“有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民”，揆以大荒东经“（有神）名曰折丹，东方曰折，来风曰俊”文例，疑当作“有神名曰因乎，南方曰因，来风曰民”，上因字与下二乎字俱衍文，夸风则来风之讹也。
２ 郝懿行云：“大荒东经有神名曰折丹，处东极以出入风，此神处南极以出入风，二神处巽位以调八风之气也。”
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘１，故曰季厘之国。有缗渊２。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛３。
１ 郝懿行云：“文十八年左传云：高辛氏才子八人，有季狸；狸、厘声同，疑是也。是此帝俊又为帝喾矣。”珂案：帝俊本即帝喾。初学记卷九引帝王世纪云：“帝喾自言其名曰？。”即为最直接而有力之证据。大荒西经云：“帝俊生后稷。”大戴礼帝系篇则云：“帝喾上妃姜嫄氏产后稷。”大荒西经有“帝俊妻常羲”，世本王侯大夫谱亦有“帝喾次妃，娵訾氏之女曰常仪”，常仪即常羲也。此经帝俊生季厘同于帝喾才子八人之季狸，特相同点之一也。
２ 郭璞云：“音昏。”
３ 郭璞云：“水状似土坛，因名舜坛也。”珂案：郭注“俊坛”作“舜坛”，是郭复以帝俊即舜矣。
有臷民之国１。帝舜生无淫，降臷处２，是谓巫臷民。巫臷民？３姓，食谷，不绩不经，服也４；不稼不穑，食也５。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚６。
１ 郭璞云：“为人黄色。”珂案：臷国已见海外南经。
２ 珂案：经文“降臷处”上，当尚有“无淫”二字。
３ 珂案：宋本、毛扆本作盼。
４ 郭璞云：“言自然有布帛也。”
５ 郭璞云：“言五谷自生也；种之为稼，收之为穑。”
６ 珂案：臷民国盖即大荒西经沃民国之类也，言其饶沃，故曰不绩不经，不稼不穑：盖神之裔，得天独厚也。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉１。
１ 郝懿行云：“大荒北经云：『不句之山，海水入焉。』盖海水所泻处，必有归虚尾闾为之孔穴，地脉潜通，故曰入也。下又有天台高山，为海水所入。大荒北经亦有北极天柜，海水北注焉。皆海之所泻也。”珂案：海水入山，盖古人臆想，近神话矣。
有人曰凿齿，羿杀之１。
１ 郭璞云：“射杀之也。”珂案：羿杀凿齿，已见海外南经。
有蜮山者，有蜮民之国１，桑姓，食黍２，射蜮是食３。有人方扜弓射黄蛇４，名曰蜮人。
１ 郭璞云：“音惑。”
２ 王念孙云：“御览南蛮六（卷七九０）作食桑。”
３ 郭璞云：“蜮，短狐也；似鳖，含沙射人，中之则病死。此山出