下字盖衍。”珂案：王念孙校与郝同。
６ 郭璞云：“上无复作雨者故也。”
７ 郭璞云：“今之土龙本此；气应自然冥感，非人所能为也。”郝懿行云：“刘昭注（后汉书）礼仪志引此经及郭注并与今本同。土龙致雨见淮南说山训及墬形训。又楚词天问云：『应龙何画？河海何历？』王逸注云：『或曰禹治洪水时，有神龙以尾画（地），导水径所当决者，因而治之。』案后世以应龙致雨，义盖本此也。”
东海中有流波山，入海七千里１。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓２，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下３。
１ 珂案：御览卷五十引此经七千作七十，盖讹也。
２ 郝懿行云：“说文（五）云：『夔，神魖也，如龙，一足，从？，象有角手人面之形。』薛综注（文选）东京赋云：『夔，木石之怪，如龙，有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。』韦昭注国语（鲁语）云：『夔一足，越人谓之山缲（下尚漏引“人面猴身能言”数字——珂）。』案此三说夔形状俱与此经异也。庄子秋水篇释文引李云：『黄帝在位，诸侯于东海流山得奇兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。』盖本此经为说也。其文与今本小有异同：流波山作流山，其光如日月作目光如日月，似较今本为长也。又以其皮为鼓作以其皮冒鼓，刘逵注吴都赋引此经亦作冒字，是也。初学记九卷引帝王世纪作流波山，与今本同，而下文小异。”珂案：御览卷五十引此经其声如雷作其音如雷，其名曰夔作名曰夔，以其皮为鼓作以其皮作鼓。
３ 郭璞云：“雷兽即雷神也，人面龙身，鼓其腹者。橛犹击也。”珂案：雷神已见海外东经。郝懿行云：“庄子释文本此经及刘逵注吴都赋引此经，并无橛以雷兽之骨及以威天下四字，北堂书钞一百八卷引有四字。”
珂案：流波山一足夔神话亦黄帝与蚩尤战争神话之一节。绎史卷五引黄帝内传云：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”吴任臣山海经广注（大荒北经）引广成子传云：“蚩尤铜头啖石，飞空走险，以馗牛皮为鼓，九击止之，尤不能飞走，遂杀之。”即其事也。
山海经海经新释卷十 山海经第十五 大荒南经
南海之外，赤水之西，流沙之东１，有兽，左右有首２，名曰（足朮）踢３。有三青兽相并，名曰双双４。
１ 郭璞云：“赤水出昆仑山，流沙出钟山也。”珂案：郭注“赤水出昆仑山，流沙出钟山”，俱见海内西经。
２ 郝懿行云：“并封前后有首，此左右有首，所以不同并封，见海外西经。然大荒西经之屏蓬即并逢也，亦云左右有首。”珂案：此“左右有首”之（足朮）踢，亦并封之类也，盖兽牝牡相合之象，说已见海外西经“并封”节注。
３ 郭璞云：“出（犬炎）名国；黜惕两音。”郝懿行云：“（犬炎）名国未详所在，疑本在经内，今逸也。”毕沅云：“吕氏春秋本味篇云：『伊尹曰：“肉之美者，述荡之掔。”』高诱注曰：『兽名，形则未闻。』案即是此也。又案（足朮）踢当为述荡之误，篆文？、足相似，故乱之。”珂案：果如毕说，或述荡是（足朮）踢之讹，亦未可知。
４ 郭璞云：“言体合为一也。公羊传所云：双双而俱至者，盖谓此也。”郝懿行云：“郭引宣五年传文也。杨士勋疏引旧说云：『双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶；常不离散，故以喻焉。』是以双双为鸟名，与郭异也。”珂案：双双之兽（或鸟），亦并封之类也。然双双而谓“三青兽相并”则所未详。大荒东经所谓“三青马”、“三青鸟”、“三骓”，疑亦双双之类也。
有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉１。赤水之东，有２苍梧之野，舜与叔均之所葬也３。爰有文贝４、离俞５、（丘鸟）久６、鹰、贾７、委维８、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
１ 郭璞云：“流极于此山也。”珂案：西次三经云：“昆仑之丘，赤水出焉，而东南流注于泛天之水。”即此。
２ 郝懿行云：“艺文类聚八十四卷及太平御览五百五十五卷并引此经无有字。”
３ 郭璞云：“叔均，商均也。舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留，死亦葬焉。基在今九疑之中。”郝懿行云：“海内南经既云『苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴』，此又云『舜与叔均之所葬』，将朱、均二人皆于此焉堋邪？又郭云叔均，商均；盖以为舜之子也。然舜子名义钧，封于商，见竹书纪年（今本——珂），不名叔均。而大荒西经有叔均，为稷弟台玺之子，海内经又有叔均，为稷之孙，准斯以言，此经叔均，盖未审为何人也。郭云：『基在今九疑之中。』基当为墓字之讹。御览五百五十五卷引此注作『墓今在九疑山中』也。”珂案：郭注“基在今九疑之中”，王念孙亦校基作墓。又云：“西经（大荒西经）云：『稷之弟台玺生叔均。』是叔均非