句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。”俱本此经文为说。唯自西北至西南方，多天民，无巫咸国、轩辕国；自西南至东南方，多裸国民、豕喙民、凿齿民，无厌火国、臷国、周饶国；自东南至东北方，无青丘国、雨师妾国（即海外东经所记雨师妾，郝懿行谓是国名，详该节注）；自东北至西北方，无聂耳国、夸父国（“夸”字海外北经原作“博”，非，详该节注）：是其异。
２ 珂案：此“其”字指邻近结匈国“海外自西南陬至西北陬”（海外西经）之灭蒙鸟；所谓“灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾”者是也。
３ 郭璞云：“臆前胅出，如人结喉也。”郝懿行云：“说文（四）云：『胅，骨差也，读与跌同。』郭注尔雅（释畜）『犦牛』云：『领上肉暴胅起。』义与此同。”珂案：结匈，疑即今之所谓鸡胸。史记秦本纪称“秦王为人……挚鸟膺”，或即此也。
南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼１。一曰南山在结匈东南２。
１ 郭璞云：“以虫为蛇，以蛇为鱼。”郝懿行云：“今东齐人亦呼蛇为虫也。埤雅（卷一『？』条）云：『恩平郡谱蛇谓之讹。』盖蛇古字作它，与讹声相近；讹，声转为鱼，故蛇复号鱼矣。”
２ 毕沅云：“凡『一曰』云云者，是刘秀校此经时附着所见他本异文也。旧乱入经文，当由郭注此经时升为大字。”
比翼鸟１在其东，其为鸟青、赤２，两鸟比翼。一曰在南山东。
１ 吴任臣云：“即蛮蛮也。”珂案：蛮蛮，见西次三经：“崇吾之山，有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”博物志异鸟亦云：“崇邱山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰？，见则吉良，乘之寿千岁。”又云：“比翼鸟一赤一青，在参嵎山。”是将一物误记为二。周书王会篇云：“巴人以比翼鸟。”孔晁注云：“巴人，在南者；比翼鸟，不比不飞，其名曰鹣鹣。”鹣鹣盖即蛮蛮之音转也。至于？嬛记（元伊士珍撰）所云：“南方有比翼鸟，飞饮止啄，不相分离，雄曰野君，雌曰观讳，总名长离，言长相离着也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。”则传说之演变，愈趋而愈繁矣。大荒西经云：“有比翼鸟。”即此。
２ 郭璞云：“似凫。”珂案：郭注盖本西次三经蛮蛮“如凫”为说。
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽１。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊２。
１ 郭璞云：“能飞不能远，卵生，画似仙人也。”珂案：淮南子坠形篇有羽民。楚辞远游云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注云：“因就众仙于明光也，丹丘，昼夜常明也。九怀曰：『夕宿乎明光，』明光即丹丘也。山海经言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道身生毛羽也。”是以羽民即仙人矣，而郭璞注云：“画似仙人。”又云：“能飞不能远，卵生。”博物志外国亦云：“羽民国民，有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里。”观此，则羽民自是殊方一族类，非仙人也。王逸引山海经“羽人之国”以证丹丘之羽人失之；丹丘之羽人则仙也，有说详后“不死民”节中。郭璞山海经图赞云：“鸟喙长颊，羽生则卵；矫翼而翔，能飞不远；人维？属，何状之反。”末二句最能得其本真。
２ 郭璞云：“启筮曰：『羽民之状，鸟喙赤目而白首。』”郝懿行云：“文选鹦鹉赋注引归藏启筮曰：『金水之子，其名曰羽蒙，是生百鸟。』即此也，羽民、羽蒙声相转。”
有神人二八，连臂，为帝１司夜于此野２。在羽民东。其为人小颊赤肩３。尽十六人４。
１ 珂案：帝，天帝。山海经中凡言帝，均指天帝，而天帝非一：除中次七经“姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸”之“帝”指炎帝、中次十二经“洞庭之山，帝之二女居之”之“帝”指尧而外，其余疑均指黄帝。此处之“帝”，以二八神既在黄帝神鸟毕方（说见后）西，附近又有生赤水上与黄帝神话有密切关系之三珠树（说见后），亦应是黄帝。
２ 郭璞云：“昼隐夜见。”杨慎云：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”珂案：淮南子坠形篇云：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”高诱注云：“连臂大呼夜行。”“人”当是“八”之讹，“大呼”则其异闻也。
３ 郭璞云：“当脾上正赤也。”珂案：宋本、吴宽抄本、毛扆校本“脾”作“胛”，明藏经本同，作“胛”是也。胛，肩甲，与经文“赤肩”之“肩”义正相应。郝懿行云当作“膊”，“膊”亦“胛”也。
４ 郭璞云：“疑此后人所增益语耳。”毕沅云：“郭说是也。此或秀释二八神之文。”
毕方鸟１在其东，青水西２，其为鸟人面３一脚。一曰在二八神东。
１ 珂案：西次三经云：“章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文、青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”淮南子泛论篇云：“木生毕方。”高诱注：“毕方，木之精也，状如鸟，青色赤脚，一足，不食五谷。”文选东京赋薛综注：“毕方，老父神，如鸟，