欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异古。”注曰： 此《诗 小雅》也。只，适也，言此行诚不足以致富，适足以为异耳，取此诗之 异义以非之。《正义》曰：取此诗之异义，以非人之惑也。范氏谓人之不成，德 不以富，亦只以行异于野人而已。侯氏谓若其诚不富，只以取异耳。伊川谓此错 简，当在第十六篇“齐景公有马千驷”之上，因此下文亦有齐景公字而误也。杨 文靖、尹和靖、朱文公皆从之。南轩谓言其诚实之不富，只以自取异云耳。与时 按：我行其野之诗，诚作成，取义与此不类，不当迁就以求合。此孟子所谓说诗 者不以文害辞，不以辞害志者也。尝闻平庵赵先生云：此特因子张之问而答之， 学者之学圣人，盖不止此。富者，道盛德至善之谓。常人不能主忠信，不能徙义。 爱之者未免欲其生；恶之者未免欲其死。若能反之，诚未可谓之至善，但亦足以 异于常人而已。此说最明白。
唐张，自号浮休子，张芸叟盖袭其名。
南唐保大中赐进士谭紫霄号“金门羽客”，事见《庐山记》。陵赐林灵素 号，用此故事。
彭器资、洪忠宣皆号《鄱阳集》，王岐公、张彦正皆号《华阳集》，杨文公、 胡文定皆号《武夷集》，魏仲先、李汉老皆号《草堂集》，谢无逸、俞退翁、傅 子骏皆曰《溪堂》，苏子美、张会川、张徽皆曰《沧浪》，李师中、石守道皆曰 《徂徕》，晏元献、王荆公皆曰《临川》。它如钱文僖有《伊川集》，邵康节有 《伊川击壤集》，而程子又号伊川，朱文公编二程文，题《河南程氏文集》，而 尹师鲁先有《河南集》。又吕居仁舍人诗曰《东莱先生诗集》，而从孙太史成公 学者，亦尊之曰“东莱先生”，其著述尤多。凡此数者，骤见其名，未免疑混， 要皆不若汉魏以来诸文人，但标姓名曰“某人某人集”之为明白洞达也。
《汉书 扬雄传》云：刘尝从雄学作奇字。韩文公《题张十六所居》诗云： “端来问奇字，为我讲声形。”然《传》但云学作寄字，不言问奇字，后来相承 而用，盖又以韩诗为本。《传》又云：家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者 载酒肴从游学，与前学作奇字，凡隔数十字，了不相涉。而近世文人多云“载酒 问字”、“载酒问奇字”之类，不知何所本也。《艺文志》云：萧何草律，太史 试学童，能讽书九千字以上乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、 史书令史。六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。师古曰：“古文， 谓孔子壁中书，奇字则古文而异者也。”许叔重《说文解字》云：亡新居摄，使 大司空甄丰等校文书之部，时有六书。一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即 古文而异者也。与颜注合，其后晋卫巨山《四体书势》，元魏江式论书表皆同。 然则奇字者，与科斗文字略相似，而异于小篆，六书之一体耳。今人才见书籍中 难字，便谓之奇字，非也。《容斋三笔》摘《周礼》中字如Ａ４、罄、<风>、 Ａ５之类，凡数十为一则，题曰《周礼奇字》。且云前贤以为此书出于刘歆，歆 尝从杨子云学作奇字，故用以入经，盖亦失于详考。学奇字者，歆之子，亦非 歆也。
王荆公一日访蒋山元禅师，坐闲谈论，品藻古今。元曰：“相公口气逼人， 恐著述搜索劳役，心气不正，何不坐禅，体此大事”又一日，谓元曰：“坐禅实 不亏人，余数年欲作《胡笳十八拍》不成，夜坐间已就。”元大笑。事见《宗门 武库》。
元魏青州刺史公孙邃卒官。高祖在邺宫为之举哀。青州佐吏疑为所服，诏主 簿近代相承。服斩过葬便除，可如故事，自余无服。大成寥落，可准诸境内之民， 为齐衰三月。则知境内之民，旧为刺史制服矣。近世所无也。然河中蒲坂人石文 德，自祖父苗以来，凡刺史守令卒官者，皆制服送之朝廷。遂标榜门闾。史官复 列之《节义传》，夸而书之，审如《邃传》所言，则文德之事不足为异矣。此又 何耶
《启颜录载》：元魏太府少卿孙绍对灵太后：“臣年虽老，臣卿乃少。”于 是拜正卿。按《魏书》，亦书此事。然绍自太府少卿迁右将军、太中大夫，非正 卿也。孝庄建义初，复除卫尉少卿将军如故，永安中方拜太府卿。
权利所在，小人之所必争，故虽父子之亲，有不恤也。晋会稽王道子得政之 久，末年有疾，加以昏醉。其子元显知朝望去之，谋夺其权。讽天子解道子杨州 刺史及司徒，而道子不之觉，元显遂自为杨州刺史。既而道子酒醒，方知去职， 于是大怒，而无如之何。其后又加元显录尚书事。先是谢安薨，后道子已录尚书， 至是更为长夜之饮，政无大小一委元显。时谓道子为东录，元显为西录。西府车 骑填凑，东第门下可设雀罗矣。蔡京、蔡攸父子俱贵，权势日相轧，轻薄者互煽 摇以立门户，由是父子遂为仇敌。攸别赐第，尝诣京，京方与客语，使避之而呼 攸入。甫就席，遂起握父手，为切脉状，曰：“大人脉势舒缓，体中得无有疾乎” 京曰：“无之。”攸曰：“禁中适有公事，不得留。”遂去⊥窃窥，得其事，