司马光三字，凡数百。其胸次不平之气，概可见也。高斋漫录
半山晚年所至处，书窗屏间云：“当时诸葛成何事？祗合终身作卧龙。”盖痛悔之词，此唐薛能诗也。观林诗话
元丰间，王荆公居半山，好观佛书。每以故金漆版书藏经名，遣人就蒋山寺取之，人因有用金漆版代书帖与朋侪往来者。老学庵笔记
王荆公一日访蒋山元禅师，谓元曰：“坐禅实不亏人。余数年欲作胡笳十八拍不成，夜间坐禅间已就。”元大笑。宾退录
朱世英言，尝从文公定林数夕，尝曰：“成周三代之际，圣人多生于儒。两汉以下，多生于佛。”又曰：“吾止以雪峰一语作宰相。”世英曰：“愿闻。”公曰：“这老尝为众生作什么。”冷斋夜话
荆公退居蒋山。学佛者俗姓吴，日供洒扫，山下田家子也。一日风堕旧乌巾，吴举之，复置于壁，公谓曰：“乞汝归遗父。”数日，公问幞头安在，吴曰：“父老无用，货于市。得钱供父，感相公赐也。”公叹息。因呼一仆以元价往赎以归。公取小刀，自于巾角剖磨，粲然黄金，盖禁内所赐者，乃复遗吴。吴后不能祝发，以竹工居真州。予尝令作竹器，亲说如此。墨庄漫录
荆公日录，命其侄防收之。公病甚，令防焚去，防以他书代之。后朝廷用蔡卞，请下江宁府王防家取日录以进。卞方作史，乃假日录减落事实，文致奸伪，上则侮薄神宗，下则诬毁旧臣，尽改元祐所修神宗正史。陈莹中所谓尊私史以压宗庙者也。邵氏闻见录
予有友人相访，指案间荆公日录云：“仆素不喜此书。”予问其说，客曰：“凡称上曰某事如何，则曰予曰不然。凡称某事予曰如何，则上曰极善，此尤可笑也。”墨庄漫录
荆公薨之前一年，淩晨，阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏，裹以青布，荆公恶甚，弃之墙下，曰：“明年祖龙死。”孙公谈圃
徐君平，金陵人，亲见荆公病革时，独与一医者对床而寝。荆公矍然起云：“适梦与王禹玉露髻不巾，同立一坛上。”已而遂薨。同上
荆公在钟山，乘驴薄暮行荒村。有妇人蒙首执文书一纸遮公曰：“妾有冤诉。”公喻以退居不预公事，当自诣州县理之。妇人曰：“妾冤诉，关相公，乞留文书一观。”公不能却，令执药囊老兵收取，至半山园视之，素纸一幅耳。公以是月薨。犹子防为王性之云。邵氏闻见录
荆公病革，吴夫人令蔡元度诣茅山谒刘混康问状。刘曰：“公之病不可为已。适见道士数十人往迎公，前二人执旛，旛面有字。左曰中含法性，右曰外习尘氛。”元度自言如此。或又云荆公临薨，颇有阴谴怪异之事。与此不同，未知孰是。墨庄漫录 旛上语亦见挥麈后录，按明人归田诗话引刘须溪说谓：荆公一日归行为悼亡之作。据此条，则荆公卒在吴夫人前，岂荆公尚有元配耶，记此待考。
王荆公墓在建康蒋山东三里，与其子雱分昭穆而葬。绍圣初，起吕吉甫知金陵。时待制孙君孚责知归州，吕燕待之礼甚厚。一日问孙曾上荆公坟否。盖当时士大夫道金陵未有不上荆公坟者。五十年前，彼之士子节序亦有往奠者，时之风俗如此。清波杂志 明正德四年南京太监石岩营寿域，取荆公墓大砖，见野获编。
王安石配享孔子庙庭，坐于颜、孟之下，十哲之上。驾幸学亲行奠礼，或谓安石巍然而坐，有所未安。蔡元度曰：“塑底也不碍。”道山清话
王荆公封舒王，配享宣圣庙，位居孟子上，与颜子为对，其壻蔡元度实主之。优人尝因对御，戏设孔子正坐，颜、孟与安石侍侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：“天下达尊，爵居其一。轲仅蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光。”如此遂揖颜子，颜曰：“回也陋巷匹夫，平生无分毫事业。公为名世真儒，辞之过矣。”安石遂处其上。夫子不能安席，亦避位，安石惶惧拱手云：“不敢。”往复未决。子路在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂，挽公冶长臂而出。公冶为窘迫状，谢曰：“长何罪？”乃责数之曰：“汝全不救护丈人，看取别人家女壻。”其后朝论亦颇疑窒于礼文，每车驾幸学，辄以屏障其面。旧制兖、邹二公东西向，今郡县学二公并立于左。盖靖康撤荆公像时，徒撤而不复正耳。桯史
王介甫令浙之鄞。鄞滨海有田，民指以为质，贷豪右之金。介甫特出官钱轻息以贷，至秋则田亩之入，安然足偿，所谓青苗法也。鄞人至今德之，立祠陀山下，神亦至灵。六砚斋笔记
晨至钟山定林庵，旧闻李伯时画文公像于庵之昭文斋，著帽束带，神彩如生。文公殁，斋常扃闭，遇重客至，寺僧开户。客忽见像皆惊愕，生气逼人。今庵经火，无复存。入蜀记
荆公治经尚解字，末流浸成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧经，不专治新经，禁援引字解。于是学者皆变所学，至于著书以诋公，且讳称门人，故张芸叟挽词云：“今日江湖从学者，人人讳道是门生。”及后诏公配享圣庙，赠官并谥，学者复