合盛行，端砚日贱。宋代旧坑，不逾十金，贾人亦绝不识。士夫案头，墨合之外，砚石寥寥。即有者，不过新坑礼货，取其追琢之工，供玩而已。
祁文端公（｛宀隽｝藻）居宣武门外之四眼井，地近大报国慈仁寺。公退之暇，杖履往来。寺后毗卢阁，乾隆中拆去。其基隆然，公于其上建小阁三楹，立石记之。又何子贞编修（绍基）、张石州（穆）二人，起顾亭林祠于庙左，集同人祀之。寺中子贞书画最多，僧人不解，皆为人取去。今寺已全颓，山门倒尽，不久将成白地矣。余先茔在广宁门外，上冢必过之，至今已四十年。每过，未尝不想见渔洋先生风廊搜异书，及竹、钝翁诸老抚松倡和时光景，为之神往。恐后百许年，物换星移，并此地亦不可识矣。寺有《妙音图》，绘佛说法，而听者济济。乃傅凯亭（雯）笔，画于乾隆中。藏之已久，忽为火焚其一角。
善果寺，在慈仁寺后，完然无恙。山门内左右廊有悬山，大殿颇卑，与蓝淀厂广仁宫相类，疑此皆金元旧字。每六月六日有晾经会，实无所晾，士女云集，骈阗竟日而已。
《藤阴杂记》谓：京师戏园，止剩方壶斋。今园久废，其地尚名方壶斋。查楼，今中和园，馀皆不可考。京师士夫好尚，亦月异而岁不同。国初最尚昆腔戏，至嘉庆中犹然。后乃盛行弋腔，俗呼高腔。仍昆腔之辞，变其音节耳。内城尤尚之，谓之得胜歌。相传国初出征，得胜归来，军士于马上歌之，以代凯歌。故于《请清兵》等剧，尤喜演之。道光末，忽盛行二黄腔。其声比弋则高而急，其辞皆市井鄙俚，无复昆、弋之雅。初，唱者名正宫调，声尚高亢。同治中又变为二六板，则繁音促节矣。光绪初忽竞尚梆子腔，其声至急而繁，有如悲泣，闻者生哀。余初从南方归，闻之大戒。然士夫人人好之，竟难以口舌争。昆、弋诸腔，已无演者。偶演，亦听者寥寥。
京师内城，旧亦有戏园。嘉庆初以言官之请，奉旨停止，今无知者矣。以余所及，如隆福寺之景泰园、四牌楼之泰华轩皆是，东安门外金鱼胡同、北城府学胡同皆有戏园。余髫年时，如泰华轩、景泰轩，地安门之乐春芳，皆有杂爨，京师俗称杂耍。其剧多鱼龙曼衍，吐火吞刀，及平话、嘌唱之类。内城士夫皆喜观览，其优人亦间通文墨，吐属近雅，有宋明遗风，今已成广陵散矣。诸园亦废。
旧日鼓词，有所谓子弟书者。始创于八旗子弟，其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分，西调尤缓而低，一韵萦纡良久。此等艺内城士夫多擅场，而瞽人其次也。然瞽人擅此者，如王心远、赵德璧之属，声价极昂，今已顿绝。
《东华录》：顺治初，有某御史建言风俗之侈云：一席之费，至于一金；一戏之费，至于六金。又《毋欺录》云：我生之初，亲朋至，酒一壶为钱一，腐一簋为钱一，鸡凫卵一簋为钱二，便可款留。今非丰馔嘉肴，不敢留客，非二三百钱，不能办具。耗费益多，而物价益贵，财力益困，而情谊益衰。此二说也，在当时已极口呼奢，岂知在今日则羡为羲皇以上。今日一筵之费，至十金；一戏之费，至百金。而寻常客至，仓卒作主人，亦非一金上下不办，人奢物贵两兼之矣。故同年公会，官僚雅集。往往聚集数百金，供一朝之挥霍，犹苦不足。
明代宫中有过锦之戏。其制以木人浮于水上，旁人代为歌词，此疑即今宫戏之滥觞。但今不用水，以人举而歌词。俗称托吼，实即托偶之讹。《宸垣识略》谓：过锦即影戏。失之。
《馀墨偶谈》云：咸丰中，都门弹词有名八音联欢者。其法，八人团坐，各执丝竹，交错为用。如自弹琵琶，以坐左拉胡琴弦者为ㄓ弦，己以左手为坐右鼓洋琴；鼓洋琴者以右手为弹三弦者按弦，弹三弦者以口品笛，馀仿此。又一人于座外敲鼓节乐，音极悠扬。其书祠亦绵邈可听，倾动一时。按：此技今尚有之，而各执其词，不□为用，不复如孙氏所云矣。
按洪思以《长生殿》获罪，据《柳南随笔》云：演于生公园。而赵秋谷自叙则云：演于查楼。未知孰是。
窑台，在陶然亭之东，有香冢及婴鹉冢。相传香冢为张春亥侍御瘗文稿处；婴鹉冢则谏草也。《香冢铭》云：浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时竭，一缕烟痕无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。又诗云：萧骚风雨可怜生，香梦迷离绿满汀。落尽夭桃又稼李，不堪重读瘗花铭。《婴鹉冢铭》云：文兮祸所生伏，慧兮祸所生。呜呼！作赋伤正平。
梁ぇ林《南省公馀录》云：京师悯忠寺，有大定中《礼部令史题名记》云：初，大定乙酉岁既刻题名为诸部倡，犹以不能备纪始末为未足。至崔君颖士乃更刻石，悉书乡里官品，与夫入部及出职岁月。云云。其结衔为儒林郎国史院编修官武骑尉赐绯鱼袋党怀英记。按：此石今不知所在，都人士无见之者。
道光、咸丰之间，陶凫芗少宗伯为五老会，后又益以潘水君、张诗ぎ为七老。余于白门市上见团扇一柄，水君先生物也。上绘七人小像，水君题云：陶凫芗