兄弟九人，四有土地，愿为夏州、徐泗、凤翔、宣武、 河中五节度，宪为江西观察、岭南节度，愬为唐邓、襄阳、徐泗、凤翔、泽潞、 魏博六节度使，听为夏州、灵武、河东、郑滑、魏博、邠宁、凤翔七节度。一门 登坛授钺无比焉。
元和十五年，辛丘度、丘纾、杜元颖同时为拾遗令史分直。故事：每自吟曰： “出身三十年，发白衣仍碧。日暮倚朱门，从来汗袍赤。”因为之奏章服焉。
河南广武山有流桂泉，史思明于其上立汉高庙。茅山下泊宫茅君炼丹井，香 洁不受触。鲁有修宫工人获知，取水煮肉，良久不熟。
宝历中，亳州云出圣水，服之愈宿疾，亦无一差者。自洛已来，及江西数郡 中人争施金货、衣服以饮焉，获利千万，人转相惑。李赞皇德裕在浙西也，命于 大市集人，置金，取其水于市司，取猪肉五斤煮，云：“若圣水也，肉当如故。” 逡巡肉熟烂。自此人心稍定，妖者寻而败露。
朗州武陵山，有人换骨匣。每年若大风雨望峭壁，即有新者。
泽州长平，即白起坑赵卒故地。开元中诏为“省冤谷”，至今天气长阴，有 泉色赤，于其下立丹井碑。
湖州德清县南前溪村，前朝教乐舞之地。今尚有数百家尽习音乐，江南声妓 多自此出，所谓“舞出前溪”者也。
终南山有湫池，本咸阳大洲，一夜忽飞去，所历皆暴雨与鱼俱下，大者至四 五尺，小者不可胜计。遂落终南山中峰，水浮数尺，纵广一里余，色如黛黑，云 雨常自中出。焦旱祈祷，无不应焉。山僧采樵，时见群龙瀺灂其中。
昭应庆山，长安中从河朔飞来，夜过闻雷声如疾风，土石乱下，直坠新丰西 一村。百余家因山为坟，今于其上起持国寺。
魏齐公元中，少时曾谒张憬藏，待之甚薄，就质通塞，亦不答，公大怒曰： “仆不远千里，裹粮求见，非徒行也，意必谓明公有以见教，而含木舌不尽勤勤 之意何耶？且穷通贫贱，自属苍苍，何预公焉？”因拂衣而去，憬藏遽起言曰： “若之相禄，正在怒中。”后位极人臣。
解县盐池，当安史时，水忽淡。銮舆反正，复如故。
上都崇圣寺有徐贤妃妆殿，太宗曾召妃，久不至，怒之，因进诗曰：“朝来 临镜台，妆罢暂徘徊。千金始一笑，一召讵能来？”
汉中王瑀为太常卿，早起朝闻永兴里人吹笛，问是太常乐人否？曰：“然。” 已后因闻乐而挞之。问曰：“何得某日卧吹笛？”又见康昆仑弹琵琶，云：“琵 声多，琶声少，亦未可弹五十四丝大弦也。”自下而上谓之琵，自上而下谓之琶。
裴延龄尝怒李京兆充，云：“近日兼放髭须白，犹向人前作背面。”
薛汝丹，家在南岳，常与一僧知闻。其僧每年以香炼顶供养佛，至八十余终。 后岁余，有州民生一子，色貌绝殊，而顶甚香，十步之外，人皆慕之。生不食鱼 肉，数岁出家，为南岳高行律师焉。
王藻、王素，贞元初应举，名皆第十四，每诣通家，通王十四郎，或问曰： “藻也？素也？”
常相衮为礼部判杂文，榜后云：“旭日登场，思非不锐；通宵绝笔，恨即有 余。”所以杂文入选者，常不过百人。鲍祭酒防为礼部，帖经落人亦甚。时谓之 “常杂鲍帖”。
左右常侍与给、谏同厨，厨人进鲜菌于给、谏，问云：“莫毒否？”厨人答 曰：“常侍已尝了。”
乾元中，太子左赞善大夫吕旬母张氏，年八十八，以旬久不归，愈思念之。 忽觉左乳长，汁流出，顾谓孙鄢：“汝父即来也。”不逾十日，旬遂至。
至德初，当安史乱，河东大饥，忽然荒地十五里生豆谷，及扫却又复生，约 得五六千石，其米甚圆细复美。人赖焉。
开元、天宝之间，传家法者，崔沔、崔均之家法。
泓师云：“长安永宁坊东南是金盏地，安邑里西是玉盏地。”永宁为王太傅 锷地，安邑为马北平燧地。后王、马皆进入官，王宅累赐韩令弘及史宪诚、李戴 义等。所谓“金盏破而成马”。马燧为奉诚园，所谓“玉破而不完也”。
常相兖之在福建也，有僧某者善占色，言事若神。相国惜其僧老，命弟子就 学其术。僧云：“此事有天性，非可造次为传。某尝于相君左右见一人可教。” 遍召，得小吏黄彻焉，相命就学。老僧遂于暗室中，置五色彩于架，令视之曰： “世人皆用眼力，不尽淬熟看之。”旬后依稀认其白者，后半载看五色即洞然而 得矣。命之曰：“以若暗中之视五彩，迥之白昼。”占人因传其方诀，且言后代 当无加也。李忠公吉甫云：“黄彻之占，袁许之亚次也。”
礼部刘尚书禹锡，与友人三年同处，其友人云：“未尝见刘公说重话。”
唐公临，性宽仁，多慈恕，欲吊丧，令家僮归取白衫。僮仆误持余衣，惧未 敢进。临祭，公谓之曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止之。”又令煮药 不精，潜觉其故，又谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之。”终不扬其过矣。
唐皎，贞观中为吏部，先时选集四时，随到即补。皎始请以冬时大集，终季 春而毕，至今