情意不通虽法良意美行之难免滋弊甚至因偶一有之之弊而废经久常行之法皆官司苟安自便奉行不实之故而州县尤为亲切交关故州县得人则一州一邑受福
寄卫 廷璞书圣主勤政爱民公听并观臣工条对意美法良不一而足有言之可听而行之甚难亦有名虽奉行而实未曾行者即如每奉部文层层转行上下衙门案将成帙似乎已经奉行而士民则尚不得知地方何从受益总由上司以转行为了事州县以发房为了事即出告示亦 只于城门通衢远乡士民何能遍观尽识出示之后官亦全不照应及至士民或有违犯不曰事不可行则曰民不肯行而不知实未曾行也地方官果肯事事从民生起见每奉行一事体察民情逐处计画利在何处害在何处惟求有利于民并防有累于民行之而利多弊少而当救弊以全利不可因弊而废利如此则虽法未能即效亦可补偏救弊渐收其益
寄葛 其恕书以官场为利薮惟计出息多寡不问民生休戚惟求上司刮目看顾不问自己能否尽职此官场人鬼关头来字觑破及此且有夷然不屑之意即此便见立志从兹 奋勉所进正不可量至于物力艰难世情变幻见过则易见功则难又须自己立定脚根从艰苦中做去语云俭可养廉又云惟忍乃克有济不俭必不能清宁耐而持重非隐忍而恝置也勉之
寄雷翠亭书
事关久远之计均非可以常例相拘亦未可以旦夕见效而行之稍有疑难便成话柄旁观者不谓作事之无恒动谓事不可为日趋于苟且旦夕之图以为稳著此近日居官之通病也
寄德松如先生书
以官养民如以民养民日计不足岁计有余言之似 涉迂阔行□实可久远自古如斯在今日尤为切中
寄冯叙九书
职掌无多而就所得为勤勤恳恳洞中体要有一分心思即造一分福泽不必以事小为嫌先儒所谓存心爱物于物必有所济者也
寄托 庸书盛朝休养曰久齿殷繁纵尽水滨山涯皆为民业犹恐有限之地不足以养滋生之民顾坐视其地有余力而不为之所辄曰事无近效也或曰无动为大也以官养民而不以民养民力所不及势有所穷此司土者所不能不展转于心惧无以仰副，圣天子子惠元元之意阅邸抄知有招垦荒之奏实有一片爱养实心从民生根本起见方能如此可胜佩眼
寄徐 本仙书仕途迟速关乎时数非吾辈所宜置计惟现在所居之地有可以有为之权而能即心即事推已及人上副
主知下孚民望中可以告知已此即刻刻所当致力者耳至于道理不可移易而时事或多阻难则又少不得委曲调剂庶几人已两得可以泽被乎民物总之天下人自反难自知更难能自知自反而又肯自屈则更难持已之是以折天下人之非鲜能相服况自持者未必至是而无非也始信古人所云平易近人者其中原 有作用未可竟作俯仰随俗看也
寄张 考书服官无分京外总不外乎国计民生二者之中理有相因事难偏废京官则能言而不能行外官则可以言即可以行所见未到固多偏著所见已到而出之不善亦滋其弊迨至弊也而或咎所事之不可为后更无可为者也素稔以义为质备具丰裁惟望善其所以行之出之者
寄崔 元善书官民虽有尊卑而天良原所同具居官者倚势作威不以良心相感徒以法术为笼络虽可欺于一二人不能 欺于千万人无论内地边方此心此理均属相同也
寄朱 陵书近来功利词章之习流而不反读书者所在不乏顾书自书而我自我每见读书之人与未读书者无以异读书之后与未读书时无以异竟似人不为科第则无取乎读书读书已得科第则此书可以无用矣居当窥见及此耿耿于怀学约中偶一发明而笔墨荒疎词多浅率窃恐未足为多士则也诸君重刊各撰序文奖许过甚心窃愧之然士者四民之倡而官司者又多士之倡也各持此意自勉勉人化行自上教成于下羣务于有用之实学使境内士子以读书为克治身心之事毋以 文章为敲门之瓦则士习由此而端民风由此而厚治化出其中人材亦出其中此又吾之所厚望也
寄周力堂学健书
居官者平时于民生无一点休戚相关之意语及化导转移则以为迂阔而不切于事情筹及有备无患之道则又以为难而有累于已遂觉民生疾苦毫无可以置力惟待其迫切有犯则从而峻法及之上有，仁圣之主而下不蒙至治之泽守土官之咎百啄难辞矣
寄家雨泉浩书
年来所办之事未及观成殊切耿耿然事理之是非审之于已而事势之成败听其在天又不能逆料后来之 或有异词而置不为理也伏读，上论居是职者暂不忘久即一日而为数十年之计久不生倦数十年常如一日之心大哉，王言其训示天下臣工亲切有味吾辈惟宜以此自勉他非所知矣
寄家圣泉书
大凡有益于世之事其始也不能不有所难迨其后则又不能一无所累畏其难惧其累必至视天下事皆可以已不但已不可为且劝人之不为且忌人之为见有为之者则又即其小疵以议其大醇使卒无以自解此所以驱天下之人皆趋于苟安自便之一途而鲜有人焉出而任天下之事也
寄马 金门书
昔人论治以不取为与以不扰为安而于苖民尤为切要动谓苖民知畏威而不知怀德者恐非持平之论孙合河所上抚苖事宜似为得之
寄雷翠亭书
士大夫言之