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逞专宠也。「论语」:逞颜色。注:放也。「左传」:今民馁而君逞欲。注:逞,快也。
着犹中也。「字书」:着,相附着也。俗作着。〔例〕射着、猜着。
系约束也。谓对神而言质也,易拘系之,乃维从之。顾野王曰:系,亦约束之也。按台语,「系」与「祷」不同:祷仅祈求之心,系有报酬之言。〔例〕系佛、系愿。
过□□也:「说文」:过,度也。〔例〕过聊、过空。
过犹责也。「史记」「项羽本纪」:闻大王有意督过之。
过传染也。「博雅」:过,渡也。谓病能由此达彼也。
底装置也。「左传」:底禄以德。杜注:底,致也。〔例〕底飰、底衫。
盈闲也。「博雅」:盈,满也。满,余也;余则闲。
困寝也。俗作困。「字书」无。「易」:困于石。传曰:非所困而困焉。则困有居止之义。按章太炎氏「新方言」,谓古文困作■〈止上木下〉,从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困,亦取从止之义。
干交媾也。犹言干事也。
驶亦干也。为■〈言〉人辞。义取于御,则容成御女之意。按今人曰驶车、古曰御车。
藉借也。〔例〕借口(谓有辞可言也。「左传」:若苟有以借口,而复于寡君)、藉重(谓借人之力也。张羽诗:三都一序争传诵,藉重西州皇士安)。
头首也、长也、始也。〔例〕头人、头兄、头家、头生、头阄。
企立曰企。「说文」:企,立也。
居蹲曰居。呼如佉。「说文」:居,蹲也。今作踞。
跋跌曰跋,跌倒曰跋倒。「说文」:跋,蹎也。
镇塞曰镇。谓置物于路也。「玉篇」:镇,安也。
头始也、首也。
尾终也、末也。
水美曰水。水色清而性润,故假借。按诗家之称美人曰「如花」,亦假借之名。
塺丑曰塺。「广韵」:莫杯切,呼上声。尘也。尘则污垢,引申为丑。
紧速曰紧。「说文」:紧,治丝急也。
■〈走曼〉迟曰■〈走曼〉。「说文」:■〈走曼〉,行迟也。按■〈走曼〉俗作慢。「说文」:慢,惰也;非迟行之义。
替退曰替。
挣手揰曰挣。「集韵」:初耕切。「博雅」:刺也。
揇足揰曰揇。「集韵」:乃感切。搦也。
卷二
台南连横撰
食未为相见相问之辞,犹古人之言无恙;一谓生计无害可以得食,一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土;凿井耕田,以食为主;而天气披猖,野番出没,时有灾患。故相问以食,则祝其无恙。
佗去为道上相问之辞,犹言何往也。佗与他通,引申为「何」。开辟之时,草莱未启,时有不虞;故询其何往,以为防备,亦「出入相友、守望相助」之义也。按「食未」、「佗去」二语,以今思之,亦见我先民当日缔造之艰艰;为子孙者其可忽哉!
要未犹还未也。要呼平声。
■〈忄勿〉举犹还须也。此系方言,有音无义。
惹定犹而已也。此系方言,有音无义。
插走犹不是也。此系方言,有音无义。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采;检敢一声之转。
者久则许久。犹言此顷也。「增韵」:者,此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古,今中国多用「这」字。「增韵」:这,鱼战切;迎也。而台语如者大、者细、者近、者远,所用甚广。是台湾犹保存古语,不为俗字所混也。
偌大犹若大也。偌、若,古音通。
什没为疑问辞。什呼平声,在「寻」、「簪」之间。按杜牧诗:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。十呼平声,音如谌。
甚货亦疑问辞。甚呼如「成」,语气较重。
即兮则此个。为单数之辞。「说文」:即,就也。兮,疑介字之讹。
者兮亦此个。为总数之辞。「增韵」:者,此也。凡称此个为者个;今俗多用「这」字。这为鱼战切,迎也。按台语,即兮与者兮有别:即兮则此物,者兮则一切之物。
也是则亦是。亦曰阿是。
那是则若是。那、若,古音通。
安仍则如此。「说文」:仍,因也。
藉会则乃会。藉为承上辞;会,晓也。引申为能。
即款则此样。即此也。
仍然则照旧。「论语」:仍旧贯。注:仍,因也。
■〈忄勿〉免免也(按「诗」「大雅」:文王不显。笺:不显,显也。中国文法多有此例)。
管伊则不管他