杀刘季述，帝反正，乃制曲以褒之，仍作《樊哙排君难戏》以乐焉。
孟云之诗，祖述沈千运。
景云三年八月十七日，东方有流星，出五车至上台，又岁星犯左执法。时侍中窦怀贞请罢所职为安国寺奴。罢职从之，为寺奴不许。
章八元尝于邮亭偶题数言，盖激楚之谓也。会严维至驿，问元曰：「汝能从我学诗乎？」曰：「能。」少顷遂发，元已辞家。维大异之，乃亲指喻。数年间，元擢第。
巨胜者，元秋之沉云也。茯苓者，缝晨之伏胎也。
苏涣本不平者，善放白弩，巴中号为「弩跖」，人患之。比壮年后，自知非，变节从学。乡赋擢第，累迁至侍御史，佐湖南幕。崔中丞遇害，涣遂逾岭扇动。
司空图侍郎旧隐三峰，天佑末移居中条山王官谷。周迥十余里，泉石之美，冠于一山。北岩之上，有瀑泉流注谷中，溉良田数十顷。至今子孙犹存，为司空之庄耳。
建中年中，大林国贡火精剑。其国有山，方数百里，上出神铁，以其有瘴毒，不可轻采取。若中国之有明君，此铁自流出，炼之为剑，有光如电，切金玉如泥。以朽木磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光迸溢。德宗之将幸奉天，自携火精剑，出于殿内，遂以剑斲槛上铁狻猊，应手而碎。及乘舆遇夜，侍从皆见，上仗之，有数日光明。
罗浮甘子，其味愈常品。开元中，始有僧种于楼寺，其后常资献进。玄宗幸蜀、德宗幸奉天之时，皆不结实。
婆娑石，一名婆萨石。《灵台记》云：「质多者，味甜，无毒，性温，疗一切虫毒及诸丹石毒肿毒□折。」此石出西蕃山中，涧中有盘，形状礌磈，大小不常，色如瓜皮，青绿黑斑，有星者为上。似嵩山矾石，斑不至焕烂者，为中。色如滑石徽黄轻者，为下。但以人血拭之，羊鸡血磨，一如乳，似觉膻为妙。西番以为防身之宝，辟诸毒也。
封抱一任栎阳尉，有客过之，既短又患眼及鼻塞。抱一用《千字文》作语嘲之，诗曰：「面作天地玄，鼻为雁门紫。既无左达丞，何劳罔谈彼。」
崔郢为京尹日，三司使在永达亭子宴丞郎，崔乘酒突饮，众人皆延之。时谯公夏侯孜为户部使，问曰：「伊曾任给舍否？」崔曰：「无。」谯公曰：「若不曾任给舍，京兆尹不合冲丞郎宴席。」命酒□来恶下筹，且吃罚爵。取三大器引满引之，良久方起。决引马将军至毙，崔出为宾客分司。
陆相扆出典夷陵时，有士子修谒，相国与之从容。因酒酌劝，此子辞曰：「天性不饮。」相国曰：「诚如所言，已校五分矣。」盖平生悔吝，各有十分，不为酒困，自然减半矣。
卢詹尚书任吏部，押官告楷署其名，字体遒丽，时谓之「真书卢家」。
袁象先之子嶬，初自大理评事除户部郎中，未几迁宣徽使，不周载，拜宣武军节度使。
第九卷 南部新书壬
李纹者，早年受王涯恩。及为歙州巡官时，涯败，因私为诗以吊之。末句曰：「六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。」乃有人欲告之，因而《纂异记》记中有《喷玉泉幽魂》一篇，即甘露之四相也。玉川先生，卢仝也。仝亦涯客，性辟面黑，常闭于一室中，凿壁穴以送食。太和九年十一月二十日夜，偶宿涯馆。明日，左军屠涯家族，随而遭戮。
裴说，宽之侄孙，佐西川韦皋幕。善鼓琴，时称妙绝。灵开山有美桐，取而制以新样，遂谓之「灵开琴」。蜀中又有马给，弹琴有名，尤能大小间弦。吴人阳子儒，亦于悲风尤妙。
天尊应号者，取《灵宝经》中三十二天之十方，即其次序也。
大忌，学士进名奉慰，其日尚食供素膳，赐茶十串。
大中年，日本国王子求唐人围棋。上敕待诏顾师言敌着，出楸玉局，冷暖棋子。本国有手谭池。池中出玉子，不由制处，自然黑白，冬温夏冷。
御厨进馔，凡器用有少府监进者九□食，以牙盘九枚装食味其间，置上前，亦谓之「看食见」。京都人说，两军每行从，进食及有宴设，多食鸡鹅，每只价值二三千。每有设，据人数取鹅，□去毛及五脏，攘以肉及粳米饭，五味调和。先取羊一口，亦□剥去肠胃，置鹅于其中，缝合炙之，肉熟便堪，去却羊，取鹅浑食之，谓之「浑羊没忽」。翰林学士每遇食赐食，有物若毕罗衫，绝大滋味香美，号为「诸王修事」。
高劭者，骈之犹子，以门地迁华州刺史。中和后，寓圃田，为蔡寇挈之。后得脱去，投汴，梁祖擢为判官。后驾在岐，使致书四。入至三原，行十里，遇害。
僧佛寿命者，续佛寿命也。四分律中说：「住持毗尼藏者，即住佛法也。以住持佛法，故乃续佛寿命。」结集缘起云：「佛临涅盘，阿难问佛，佛灭度后，以何为师？佛答阿难，吾灭度后，以波罗提木叉为师。」梵曰波罗提木叉，此云别解脱戒，与毗尼同出而异名。毗尼者，此云调服律藏也。又《戒经．序》云：「今演毗尼法，令正法久住。」
太和九年，敕江南、湖南共以傔资一百二十分送上都，充宰臣雇召手力。宰臣李石坚让，乞只以金吾手力引，从之。时初诛李训后也，至今为例。