善，不思恶，×么时候，思虑未起，鬼神莫知，生死不相关之地也。至于作用一切善恶，都莫思量，自然得入清静心体，湛然常寂，妙用恒沙，此便是转大法轮了。鬼神觑不破之机，学人信受不及，透不得这个机关，都说理由顿悟，事由渐修，是由李家路欲到张家屋里去一般。经云：“一人发真归元，十方虚空，皆尽消殒。”良有旨哉！邂逅张本静。一书生以人伦责备。本静曰：“这个秀才旧套子，你莫向他说，等他笑你没见识。”
一七
乾坤分两仪之理，坎离含二气之华。金木成颠倒之义，铅汞妙交媾之神。龙虎谐会合之意，戊己结两家之好。复后当一爻之动，屯蒙按火候之节。符火应周天之数，进退妙温养之功。顺则生成，逆则丹成，此神仙之术，可以长生，与天地同悠久，未能超出天地之外，上智人根不屑为也。
一八
泛舟钱唐，抵兰溪，寓陈次峰，登严子陵钓台，歌万事无心一钓竿，功名原自不相关。当时谬识刘文叔，匿得虚名满世间。若有想见其人嚣嚣然青宵之上。甲寅春，过绍兴，居阳明祠堂，探得阳明消息，已见大意，故能洒手逍遥而无拘束。游阳明洞，见盛迹荒废，阳明之徒所谓画虎不成，反类狗者也。求不为名教中罪人不可得。
一九
学阳明不成，纵恣而无廉耻；学心斋不成，狂荡而无藉赖。
二O
蟊贼猖獗，势不可住。出天池，与唐一庵求路费，适张石坪赠银五两，得趋宣城。与贡受轩讲究，不曾研极到不造作处，于性命关犹隔许远。乙丑，渠在南塘山中，有人自受轩处来，诵其言，犹夫昔也有言王东崖倡学南京，说学问有为的不是。渠曰：有为的不是，何者？即是人。曰：我当时不知如此问他，学问究竟到性宗上，有为的固不是，无为的亦不是。张冰崖访王东崖，崖问道理是有的、是无的？冰崖不能决。崖厉声曰：是无的。彼归诵之渠。渠曰：是不落有无的。
二一
无者，有之根本；有者，无之枝叶，均不是超然独存，真元玄妙之理。
二二
丙辰年，过广西八八岭，徭人出没可怖，强步至岭下，饥饿劳苦之极。跌仆数次，恍惚不能前进，跌坐石上，闭目休歇，情念净尽，生死利害，都顾不得。当此时，清静宝光，分明出现，曾所未见；曾未有的消息，曾未有的光景，非言语可以形容。此是渠饥饿劳苦之极，逼出父母未生前面目来。渠功行未圆，涵养未至，参究未透，尘劳未释，故不得解脱，知前在云南悟的是相外消息，今在岭南见的是相外光景。
二三
复兴安，与钟横江究明前事。横江曰：“鲁人猎较，孔子亦猎较。”渠曰：“当此时，孔子若知己是圣，知猎人是凡，就有人我如何同去打猎，合是他与猎人一般妥贴，才无人我赤洒洒，无可把才与猎人同去打猎，且道孔、猎同一机也。猎人合一终凡夫？孔子何以成了圣人？”横江曰：“孔子知。”渠喜而歌曰：“吾有知乎哉？无知也，空空如也。”横江曰：“都相你，只了自己，葛天氏之民也，无怀氏之民也。天下太平，剖斗折衡，而民不争，又有何事可以修理也？你看得天下太重了。你肯去性命上研究，才见空生大觉中，如海一沤发，你若执定秀才旧套子，则为格式拘禁，是谓肉眼众生。”
二四
尧舜事业，自尧舜视之，如一点浮云过太虚。尧舜之所轻，众人之所重也。更不去尧舜所重处寻觅，譬如苍蝇钻窗，何时得出三界，终须败坏性命事，谓之向上机缘，非拖泥带水可得成就。如今就做得君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，如唐虞熙熙皋皋也，只是下的一坪好棋子；桀纣之世也，只是下坏了一坪丑棋子，终须卒也灭，车也灭，将军亦灭。故曰往古递成，千觉梦中原都付一坪棋。凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。一日，闻酒店弹唱。横江曰：“最能移夺人心志。”渠曰：“世情中人闻，所以助欲道人得闻，皆足以养心。弹唱虽时俗之音，清韵悠洋，与琴瑟无异。个人兴起不同，故曰琵琶箜篌，皆有妙音。如我按指海印发光尔，才动心，尘劳先起。”
二五
江问合用工夫。渠曰：“一切放下。”江曰：“只这的。”渠曰：“不这的，便是求解脱。”江曰：“莫不落顽空。”渠叫江，江应。渠曰：“你几曾顽空，叫着即应，伶伶俐俐，天聪明之尽也。”渠向江云：“但有造作，便是学问。性命上无学问。但犯思量，便是人欲。性命自会透脱宗下明白，当下便了性命，是个玄门以神为性，气为命，便落第二义，便在血气上做去了，便在游魂上做去了。纵做得长生不死，也只得守其尸耳；纵做得神通变化，也只是精灵之术，于性命迥不相干。神有聚散，性无聚散；气有生灭，命不生灭。
二六
之全州，因谢月川见陈虚峰，留书房夜话。渠问虚峰日用工夫。虚峰曰：“我没工夫用得。”渠曰：“任等则与常人情状是一般。他吃饭，你也吃饭。