保休嘉，而于是乎时和年丰，百宝告成，宇宙熙皞，臻于郅治。苟有失德，肆为淫慝败乱，则鬼神恶之，而天乃降灾。此天地之气既通，而人事不知之为厉也。今兰地初开，虽风水屡洊，而不为异，五患水，三患台，而民不饥，无有散乱，何也？民皆手创其业，艰难未忘，不敢有淫慝之思也。虽然，吾特有惧焉。惧夫更数十年后，地利尽辟，户口殷富，老者死而少者壮，民惟见其乐而不见其艰也，则将有滋为淫佚而乐于凶悍暴乱者，人祸之兴，吾安知其所极耶！然则如之何而后可也？曰，崇节俭，修和睦，戒佚游，严盗贼，守斯四者，庶乎可以久安而不为灾。禳何为者」！耆老曰：「善」。乃记之。
噶玛兰厉坛祭文
呜呼！上帝好生，蠢灵无异；圣王御世，中外一家。安民以惠为先，善俗以和为贵。冤惨之深，莫过沙场不返；厉气之积，多由馁鬼无依。嗟尔噶玛兰开辟之初，三籍流民，皆以孤身，远来异域，或负耒营田，披荆斩棘，或横戈保众，贾勇争先，探身鲸鳄之渊，射利虎狼之窟，始与凶番格斗，继乃同类相残。战争越十五年，死亡以数千计。聚众夺地，殁既无名；违例开边，死且负咎。重洋阻隔，魂踯躅以安归？乱冢纵横，骨抛残而莫辨！肝脑空涂，未得一弓之地。幽冥沦滞，长衔九壤之悲！
至于三十六社土番，被发文身，圣化未沐；含生赋性，覆载攸同。草为衣而肉为食，猿鹿是伍，何知布粟之精；巢斯处而穴斯居，风雨飘零，不解宫室之美。射鹿打牲，以镖弩为耒耜；赤男裸女，无葬娶与室家。雎雎盱盱，獉獉狉狉。乃始以市买而通汉，继因土地而交争。战斗屡摧，信汉人果有神助；疆原日蹙，疑番众殆是天亡。生虽愚陋无知，白刃可蹈，死亦沉冤莫释，碧血难消！
更有黄发少年，白衣壮士，奋孤忠而讨贼，识大义以勤王。当孙恩猖獗之时，亦卢循纵横之会，蛟吞鲸视，屡思破卵营巢，大旆楼船，尚待焚艘拔帜。乃父老深明顺逆，士女争馈壶浆。生擒丑类，投辕愿效前驱；破敌功成，碧海身丧黄泉。莫考姓名，未蒙恤典；忠诚不灭，义魄何安？
方今天子怀柔，泽周海外。嘉群番之向义，负籍归诚；悯绝域之初通，设官布化。授地分田，鳀瀛有截；食租免税，鳞册无颇。十二年教养涵濡，七万户讴歌鼓舞。汉庶则成家聚族，都忘锋镝之艰；番黎亦凿雨锄云，渐有衣冠之象。生人安矣，受福方长；死者哀哉，含悲何极！万众青磷之鬼，不免馁而；频年瘯厉之灾，良有以也。
莹等共膺此土，保赤为怀。睹民番之错处，日久而安；念溟漠之沉沦，心悲以恻！爰广安民之惠，更修祀鬼之坛，建旛招魂，设屋为主，传集三籍各社耆长，涓吉致祭。俾知忘身保众，死事无别乎公私；木本水源，此日犹申其禋祀。茆楹既置，足以栖灵；生籍虽殊，何妨共食。奋身以争地，身亡地丧，尚复何争？为汉以怨番，汉睦番和，可以无怨。如果仇忿两释，自能厉气潜销。汉乘风而内渡，速返乡园。番超脱于沉幽，各登善地。从此人鬼相安，民番永乐；殊方异域，皆成舜日尧天；滞魄冤魂，尽化和风甘雨；岂不休哉！尚飨。
噶玛兰始入版图，民番未能和辑，时有械斗，又频岁多灾。莹锄除强暴，教以礼让，民番大和。乃以秋仲会集三籍汉民、生熟各社番，设厉坛于北郊，祀开兰以来死者。为漳籍之位于左，泉、粤二籍之位于右，列社番之位于地，以从其俗。城隍为之主，列位于上。是日文武咸集，率各民番，盛陈酒醴牲核以祀之，至者二千余人。社番亦具衣冠，随众跪拜，如汉人礼。祀毕，又使民番互拜。莹乃剀切谕以和睦亲上之义，陈说五伦之道，使善番语者逐句传绎之。环听如堵，多泣下者！
台北道里记
旧说台湾南至琅，北至鸡笼，绵亘一千七百余里；以台、澎为中路，凤山为南路，嘉、彰、淡水为北路。今噶玛兰新辟，又过鸡笼极北，越三貂大岭，转折而南，至苏澳为界，计增幅员一百余里。其南路仍旧，余以辛己年正月入兰，乃记北路道里于左。
台郡出北门五里，柴头港有塘汛。又二里，洲仔尾居民颇稠。三里，三嵌店有溪二道：一由鲫鱼潭出，一由大穆降出；会流至盐埕出海，有汛。又一里许，台、嘉二邑交界。十里，木栅有汛，民居小村市。十五里，曾文，民居稠密，有溪，即湾里也，有汛。又五里，茅港尾，民居街市颇盛，有汛并馆舍。十里，铁线桥，有汛。十里，汲水溪，有塘。十里，下茄苳，大村市馆舍，有大汛，驻守备一员。十里，八桨溪，有汛。十里，水堀头，有溪不甚大，有汛。五里，树头，有汛。十里，嘉义县城；文职，知县一员，教谕、训导、典史各一员；武职，都司一员，千总一员。
自嘉义北门五里，杀狗溪。五里，打猫雾，大村市，有汛。十里，大埔林，民居稠密，有汛。五里，兴化店，有溪。五里，他里雾，大村市，有溪，有汛。五里，榕仔脚，有溪。五里，鹿场溪，嘉、彰交界。十里，西螺，大市，有汛，驻把总一员，有溪；出柑，香美异他柑。五里，三条圳，圳即俗亩字，土人读如