相继来北京，均有大用。而元老学生戢元丞，尚在上海，乃谋召其入京，此不经留学生考试，大加擢用之留学生也。元丞亦因革命陆军学生吴禄贞等，阴握兵权，办中山先生所赞同，乃入京主持而策画之。沈潜计算，非复以前之踔厉飞扬矣。间岛设大臣之议，改革法律之议，皆与其谋。赞成亲贵管兵，革党可领军队，运动引用党人。所谓党人，革党非保党，清廷固保、革不分也。唯袁世凯深知其意，一入军机，遂于光绪三十三年奏参戢翼交通革命党，危害朝廷。廷谕："戢介翼着革职押解回籍，交地方官严加管束。"翌年，郁死武昌家中。其死状情形如何，弟翼翘，当能道之。予在海外，非目睹不敢言。今丛录其生平言行如此，皆予所知者。
（禺按：袁世凯为军机大臣领外务部时，颇恶号日本通之外交大员，况元丞为革命党出身乎？戢案未发动前两月，先将前日本公使蔡钧驱逐回籍，谓其自命为外务部侍郎，在京招摇。有山东藩司尚其亨者，不知朝谕已发，陛见，尚向西太后力保蔡均为外交人才，堪大用。西太后睨之而笑。外间谓"尚其亨"宜改"尚其享"，意谓"哀哉尚享"也。以上均前清光绪三十三年事。）
苏曼殊之哀史
苏曼殊，字元瑛，幼随母河合氏，适岭南商人苏翁，时苏经商东瀛也。未几，苏翁归国，河合氏亦携曼殊同返广州，而大妇奇悍，遇河合氏尤为严酷。逾数年，苏翁病殁，河合氏不得于其大妇，只身复回日本，遗曼殊于苏翁之家，年仅十一二耳。托足慧龙寺中，祝发为僧，长老某，喜其慧，梵呗之余，课之读，并使其习英吉利文字。数年，学大进，中西文字，均斐然可观。初，苏翁在时，曾为曼殊定婚某氏，巨室也，女贤而才，自苏翁殁后，两家之消息隔绝矣。
曼殊居寺数年，所往来者，惟一老媪之子，时为存问，盖媪曾为曼殊乳母，又受河合氏之恩惠最深也。曼殊年十五六，学成，辞寺长老东渡省母，苦乏资斧，随媪子贩花广州市中。方拟集资之日本。一日，过巨室侧，适婢购花，识曼殊，讶曰："得非苏郎乎？何为至是耶？"阴唤女至，曼殊以笠自掩，且泣曰："惨遭家变，吾已无意人世事矣。"并告以出家为僧及东渡省母之故，劝女另字名门，无以为念。女闻之亦为之泣下，誓曰："是何说也，决守真以待君耳。"解所佩碧玉以赠，善沽之，当可东渡将母。曼殊遂以其碧玉易资赴日本，比还国，闻女以忧愁逝世。曼殊既悼女亡，复悲身世，怆感万端。时清末季，革命党人群集上海，曼殊客居觉生之家，与吾老友均县萧纫秋共据一室，自道其详，其所为《绛纱》等记，皆是时之所作也。作时伏枕急书，未数行，则已双泪承睫。尝欲将其事撰成长篇小说，共为百回，每回并附一图，图已绘成三十幅，托纫秋请孙先生资助印书之费。先生时正困穷，孙夫人倾箧出八十元赠之。曼殊持此二次东渡，卒未能将其书印行，惜哉！迨后卧病宝隆医院，致书广州胡展堂，另附一纸，为转交纫秋者，仅书一鸡心，旁缀一行，为"不要鸡心式"五字而已，众皆莫解所谓。萧嘿然久之，曰："苏和尚（当时同人称曼殊语）殆将不起已，岂嘱予代购碧玉一块，携以见其地下未婚夫人乎？"即在市购方形碧玉一块，由徐季龙带沪。季龙抵岸，趋宝隆医院，则曼殊病已危殆。三日不饮食，暝目僵卧，若有所俟也。医院护士近前告之，并云广州萧某托带碧玉至矣。曼殊启目，强以手承玉，而使护士扶手以唇亲玉，欣然一笑而逝。
孙中山先生语录 练习演说之要点
孙中山先生尝自述练习演说之法：一，练姿势。身登演说台，其所具风度姿态，即须使全场有肃穆起敬之心；开口讲演，举动格式，又须使听者有安静祥和之气。最忌轻佻作态，处处出于自然，有时词旨严重，唤起听众注意，却不可故作惊人模样。予（先生自称）少时研究演说，对镜练习，至无缺点为止。二，练语气。演说如作文然，以气为主，气贯则言之长短，声之高下皆宜。说至最重要处，掷地作金石声；至平衍时，恐听者有倦意，宜旁引故事，杂以谐语，提起全场之精神。谠言奇论，一归于正，始终贯串，不得支离，动荡排阖，急徐随事。予少时在美，聆名人演说，于某人独到之处，简练而揣摩之，积久，自然成为予一人之演说。
先生又云：演说须笼罩全局。凡大演说会，有赞成者，亦必有反对者。登台眼观四座，有何党何派人，然后发言，庶不至离题。出言不慎，座中报以怪声，此演说家之大忌。必使赞成者理解清晰，异常欣慰；反对者据理折服，亦暗中点头；中立者喜其姿态言语，亦易为左袒。万不可作生气语，盛气凌人。予在华盛顿，见有议案本可照例通过，但某议员登场忽骂及他党，致招否决，此一例也。演说纲要，尽于此矣。诸君他日归国，有志于政治，即有需于演说，故为君等告之。
孙中山先生语录 宣传文字的运用
先生云：宣传文字，贵能提纲挈领，词意愈简单，人愈明了，一切运动，无不成功。忆予在广州乡间，与人言反清复明，尚有不了解