装潢成册，遍求题跋。郑苏龛所题"乞命贼庭等儿戏，顿首死罪尤费辞"之句在焉，小石又见之。哈曾嘱小石题跋，小石未有以应，而大千已书其后，所题即"方伯逍遥海上槎"也。
蔡乃煌佳句邀特赏
黎劭平澍曰："'刺虎斩蛟三害尽，房谋杜断两心同'联，本为粤人蔡伯浩乃煌所作，外间均传张之洞手笔。蔡与人言，亦坚承为张作，非己作，真善事大官者矣。蔡以废员起复，在京候简，正值善化瞿子玖鸿机斥出军机大臣，与袁不合也。不久，张之洞宴袁世凯于邸，蔡陪坐。之洞喜诗钟，宴后，拈'蛟断'二字，蔡得句如上，群流搁笔。盖上联隐指瞿之去，下联则谀张、袁之协力；不数日，即擢江海关道"云。
按：蔡伯浩授上海道时，江苏巡抚为湖南陈启泰，直道人也。伯浩恃才傲物，甚轻之。江海关管理赔款，出入甚巨，当江苏整理财政，朱瞎子说启泰，谓宜整理海关赔款，则江苏财政自活。伯浩极端反对，且谓启泰不明时局。启泰怒，特奏参蔡，有"类似汉奸"字样，交两江总督端方查办。端方袒伯浩，久压不查。伯浩自不能出奏辩驳，乃作长文登载报章，痛诋启泰。启泰见端方既不查办，又受伯浩侮辱，老年愤病，以至不起。故王壬秋挽启泰联，有"上疏劾三公，晚伤鼷鼠千钧弩"，即指此事。伯浩于民国五年死于海珠善后会议之役，汤觉顿同时遇害。
刘申叔新诗获知己
冒鹤亭曰："予中乡榜，刘申叔尚应小考。扬州府试，知府沈笔香延予阅卷，得申叔考卷，字如花蚊脚，忽断忽续，丑细不成书。但诗文冠场，如此卷不取府案首，决不能得秀才。予乃将其八股诗赋，密圈到底，竟压府案。诗题咏扬州古迹七律四首，其《咏木兰院》一律，中有警句云：'木兰已老吾犹贱，笑指花枝空自疑。'尤为俯仰感慨。是岁秋闱，连中乡榜，申叔见予，尊为知己。"
遁迹僧寮一奇士
嵊县人郑淦，前清时任和州知州。清亡，淦潜往永嘉，依妙智寺为僧，任挑水舂碓诸苦役，朋好家人，均不知其踪迹。冒鹤亭任瓯海关监督时访得之。越一二年，淦死，不知其患何病。偶搜鹤亭旧帙，得其手书诗函，盖奇士也。据鹤亭口述原委，在清史可补忠义传之阙遗，在国史可作隐逸传之资料，急录之。
鹤亭为予言：民初任瓯海关监督，当地文人学者，颇相往还，而于山野隐逸之士，更留意寻访。忽闻温州郊外妙智寺有怪僧，自愿任劳役，凡困苦繁重之事，无不荣为之。役毕，闭门静坐，诵经读书，时发吟咏声。鹤亭好奇，命驾往寺，欲窥究竟。入方丈室，询长老，问有僧如所闻者？方丈曰："有之，是灵照也，不明来历，只求为僧。"问何故任以重役？曰："彼自愿苦行耳。"嘱方丈召来禅堂，应曰："当即至。"再召之，曰："已上山采樵矣。"坐待良久，他僧报曰："灵照已归。"鹤亭亲往询，灵照闭户诵经，敲门不应；敲愈急，诵益烈。鹤亭不得已，返禅堂，嘱方丈曰："宜尊重此人，加以优遇，免其苦役。"鹤亭返城，与同官嵊县人宋延华言之。宋曰："乡人中郑淦者，榜名文熙，清末为和州知州，温州传说，知府做和尚，必此人也。清廷逊位时，彼弃官弃家，迄今无人知其下落，殆已为僧矣。"
鹤亭闻之喜甚。时梁节庵助祭梁格庄，分寄祭余之饽饽。鹤亭乃作书，附自刻诗集及饽饽一箧，遣人贻灵照。不数日，灵照复函，媵诗四章，返其饽饽。始知此苦行僧，乃真清曾官知州之郑淦也。所谓知府，殆误传耳。
未几，寺僧来报，灵照已圆寂，不知何病骤死。由寺僧殓葬，遗书一册，什物数事。鹤亭闻之甚悲感，以生死未见其人也。后其弟文煦来函，遣郑淦之子，奉其先人遗榇，归葬家山。鹤亭谓所藏灵照诗函及其弟文煦函件，可备史料。惜其子迁棺回籍，尽携所遗书及什物以去，未存储一二，留镇山门也。
徐固卿精历算
亡友黄季刚告予曰：
学者皆好匿其所长，而用其所短。徐固卿绍桢，由道员转武职，历任第九镇统制、江北提督，辛亥革命后，任南京卫戍总督、广州大总统府参军长、广东主席。不知者以武人视之，知者敬其藏书丰富，学问淹通，已刻著作百数十种，更不知其历算天算冠绝有清一代。予师事刘申叔师培，刘先生曰："予一日与徐固老谈及《春秋长历》，予家五世治《春秋左氏》之学，自高曾伯山、孟瞻诸先生以来，子孙继承，传治《春秋》。予笃守家学，萃数代已成之书，蔚装成轶，精细正确，首尾完备，但《春秋长历》一卷，中多疑难，未成定本；闻先生历算精深，请校阅疑误，则小子无遗恨，先人当罗拜矣。"固卿先生曰："汝诚敬欲予校正者，明日当具衣冠，捧书来，视其全书，予能修改，汝再具衣冠行跪拜礼，乃秉笔为之。"翌日，具衣冠捧书往，予旁坐，徐先生正坐，尽数时之力，前后详阅之，曰："错误甚多，不仅签条疑难也，当尽半月之力，为君改正。"予乃跪地行礼，顶书谨呈，徐先生受而动笔。十日后，予往谒先