尔喀四部。皆宗黄教。黄教之祖。曰宗喀巴。若具云者。租乌鞥卡巴洛阿阿鄂补匝阿昂查阿克巴阿也。自称文殊师利之瑚必勒罕。生于额纳特珂克地。而唐古特。库车淖尔。四卫拉特之地。遍相宗祖。其法嗣之派繁衍难备述。述两大支。曰在藏坐者。曰到蒙古住持者。在藏坐者又分两支。宗喀巴第一弟子。曰根敦珠巴。实第五十四辈之达赖喇嘛。是为舍位出家之第一辈。递传至七辈噶尔藏加莫磋。当准噶尔扰藏时。 圣祖救其乱。噶尔藏加莫磋避至青海坐。 圣祖送之。俾归于藏。至今传付不绝。皆以其呼必勒罕为之。此一支也。第二弟子。号为班禅额尔德尼。名曰刻珠尼曲结。若具云者。刻珠尼马曲结嘉勒布格尔也。至第四辈。名罗卜藏曲结嘉勒灿者。始与蒙古通。自蒙古至 盛京。受我 太宗皇帝册封归。死后。其瑚必勒罕遂有喀木之地。又九传矣。此一支也。两支外又有两小支。一曰红帽噶玛巴。一曰黑帽沙玛纳。皆称呼图克图。避达赖班禅位号。沙玛纳呼图克图之后。日就衰灭。噶玛巴之后。近世有林沁班珠尔者。称沙布陇于库车淖尔。为库车淖尔察罕诺门之属僧。则并不敢号呼图克图矣。其来蒙古住持者又分三支。最先者曰帕克巴巴喇密特。是其道北行之始。凡六传。至元顺帝时。阿难达玛第喇嘛。与帝争政事。怒而归于唐古忒。中绝凡八九十年。而索诺木札木苏重至。又十余传。至迈达哩止。为一支。宗喀巴有第三传嫡嗣。曰苏尔第其瑚毕勒罕。托生喀尔喀地方。称哲卜尊丹巴呼图克图。又两传。进丹舒克于 世祖朝。至今凡十六次瑚必勒罕。号位亚于西藏之达赖。而几与班禅埒。又一支也。康熙间。有喇嘛章佳胡图克图。自藏来朝。其人乃是第六辈达赖罗卜藏札木苏之支嗣。 圣祖优礼之。命其住持于多伦诺尔之汇宗寺。其第二次瑚必勒罕。 世宗优礼之。命其住持多伦诺尔之善因寺。其第三次瑚必勒罕。赐对 高宗朝。大加奖异。命其来京更定大藏经。应真名号。乃取自后汉至唐。各译主所译。悉以今藏语更校成。又以其图首楞严已亡。借此土本四译而归。又佐庄亲王办理同文韵统。于四十一年趺逝京师。今又再瑚必勒罕矣。是最盛而最后出。又一支也。五支之徒。其论轮回因果报应。与古德神不灭论合。其论初形状。天地众生日月。种种成立。种种出生次序。与楼炭经合。其书与符印明合。其念与声明合。自汉以来。译经之例。例不翻。疏抄之例。亦不妄释。是密语。咒是秘印。佛无秘密义。有秘密语。既不译不疏。徒恃音准。音若不准。妙陀罗尼。虽诚求之。亦恐迂窵矣。今按自修多罗至优波提舍。各有神咒。小者取用禁制神鬼。作诸幻术。大乘之。三世诸佛。由此出兴。不可思议。具如首楞严说。且凡外道六师。亦能幻出宫殿天龙女乐大火大水。乃至幻一日演成极长。幻长日促成剎那境界。种种灵怪。声灵故。符佛口故。又凡人世所求年命五欲。诵皆得。声灵故。符佛口故。以上之事。天竺神僧。生于拉撒。视为固然。即蒙古道高喇嘛。尚能近似。而此震旦。耳根非劣。耳识非殊。虽有高僧。不臻神悟。故撰象教志。专以推尊因明门中声明一门。而非赞叹夫食肉衣黄堕邪师见也。
圣人神道设教。因地制宜。此亦 国家控驭抚绥之一大端也。故录之。
河套志序
储大文
质夫陈君尝分巡宁夏。宁夏东四十里。横城东。即河套境。洎寓秦。纂河套志一卷。此君克勤其官之符也。予爰序之曰。要哉言乎。虽夏州暨六州图经。不是过矣。夫明人议河套疏。无虑百十家。然而河套讫弃。既弃而讫不克复者。繇图志胥佚。无所考核故也。今君是志。自周朔方南仲建城。秦蒙恬收河南地。以阴山为塞。置新秦中四十四县。徙临河适戍以充实之。王恢曰。垒石为城。树榆为塞。匈奴不敢饮马于河。汉卫青收河南地。置朔方郡。隶三封修都朔方临河呼酋窳浑渠搜沃野广牧临戎十县。募民徙者十万口。复置南部都尉治。徙山东贫民于关西北地朔方新秦中七十余万口。主父偃曰。河南地肥饶。北阻河。请城之。省转戍。广中国。攘外之本也。经画河套之首议也。后汉朔方郡。隶临戎三封朔方沃野广牧大城六城。而度辽将军跨河为营。以控制河东。西晋朔方郡废。赫连夏建统万都城。北魏置夏州。度河北列六镇。北齐置朔州。隋置胜州榆林郡。而丰胜夏三州间。画河为固。以居启民。唐朔方军经军。辖六胡州。而度河北列三城。设纥那牛心山诸戍。千八百余所。后置夏绥银节度使。拓跋思恭遂世有银夏绥宥静五州地。通典曰。太宗纳温彦博议。置突厥余种于河南朔方之地。元和志曰。高宗调露元年。以降突厥置鲁州丽州含州塞州依州契州。以唐人为刺史。谓之六胡州。武后长安元年。升为匡长二州。中宗神龙二年。置兰池州都督府。分六州为县。元宗开元十年。复置鲁州丽州塞州。迁北人于河南。及江淮间。二十六年。还所迁北户。置宥州。宥州本汉三封县地。天宝中改宁朔郡。后寄理于经略军。宪宗元和十五年。复置宥州于长泽县。宋雍熙中废夏州。后熟番来义二族居之。并于夏。而唐龙镇讫靖康时。为市易地。元丰志曰。唐龙镇地势险峻。东至黄河二