题所用也七曰殳书铭于戈者也八曰隶书始皇时程邈所定六行公府也汉代因之王莽居摄时命甄丰刊定六体一曰古文二曰奇字三曰篆书四曰隶书五曰缪篆六曰虫书当代以教童学其时复有草书不著作者姓名两汉铭汨力杂以古文篆及八分为之然古文既绝讹日滋宣帝命诸儒修苍颉之法卒亦不能复古光武时马援上疏论文字之谬其言綦详时论韪之和帝朝命贾逵修理旧文而许慎复采篆文合以古博访通人考之于贾逵作说文解字三十篇至安帝十五年始奏上之时隶书行之已久习者益工加以行草八分纷然错出反以篆隶为奇怪不复经心矣六藉旧文传写成习多求便俗渐失本原如尔雅所载草木鱼鸟之名肆意增益尤无足观许氏说文遂因之不胫而驰时人谓解字有许书三苍可以废其见重于时如此晋吕忱继作字林补说文而益以古人以为凿陈顾野王因说文作玉篇改篆文而益以今文唐孙强修之而愈增俗字人以为杂李阳冰定说文仍祖许氏而间以私意訾诋学者憾之南唐二徐出而反正天下乃尊说文为许经而许氏功臣尤推小徐系传第传世久远转写易讹浅人复以私见妄为增删而说文之庐山真面目不复可见明梅氏仿作字汇以笔画多少编次使学者便于检寻而所引说文往往移宫换羽杂以他家又广收俗字伪字以求多于洪武正韵不无可议我朝 仁庙时命儒臣编纂字典切音解义一本说文玉篇兼用广韵集韵韵会正韵等书其余字书中有一音一义之可采者自经史百子及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述无不旁罗博证而古今形体之辨方言声气之殊无不开卷了然班列部分无一义之不详无一音之不备使天下咸仰同文之盛治而学者得以知文字之源流美矣盛矣
宣庙时又命儒臣增修之更昭美备至 国书本于蒙古蒙古书出于华严梵夹夫有所授之非武断臆说者比特自古在昔罕有笔之于书者故前人无从传习耳 国朝天命六年命巴客什达海加 国书圈点布在方策至今遵用五十二字母为三合反切之法而西国二十六字母与十二摄之迦结始钩歌终者亦大同小异即字体亦有古今大小真草篆隶之别大抵中国古音可兼通自婆罗门反切之学流传宇内始有等韵切韵而 国书及西字则皆以反切定音义即所谓等韵切韵之学也等韵之学梵语所谓悉昙迦佉至劣爇是也切韵之学梵语所谓毘佉罗冈康至貜荦是也玉篇用二十四字母多所兼并正字通乃欲尽改音和则于通广局狭之理未得其奥矣辽人制契丹大小字而金人则初无文字太祖命完颜希尹制女直字依仿汉人楷字用契丹字制度为之熙宗时又制女直小字而以希尹所制者为女直大字今失传矣日本文字有用汉文者有用日文者日文即其本国文字也然亦不外减写切韵之两端而高文典册仍用中国文字为多至高丽越南暹罗等国则悉用中国文字其本国文字不见经传等诸自桧焉可也愚谓字学至今变易极多多而极而反于一智创巧述范围不过识大识小师师相传后圣有作未之能改矣
字学切韵异同考
易经系辞曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌达书名于四方保氏养国子教以六书而考文则列于三重以文字为万事百物之统纪而足以助行政教也古文篆隶以迄虫书鸟篆蚪蝌史籀随世递变秦焚古籍而后三代文字阙而不详汉许叔重考古证今更宗贾逵之学而为说文后世奉为圭臬然重义而于音故世谓汉儒识文字而不识字母又谓江左之儒识四声而不识九音九音之传肇自西域以三十六字为母纵则为四声横则为九音而天下之声总于是矣伏读 仁庙御制康熙字典中等韵一册有分九音法有分十二摄韵首法有分四声法而等语切韵诸法悉载其中等韵者梵语所谓悉昙乃一切文字之母迦佉至劣爇是也切韵者梵语所谓毘佉罗乃一切文字之根本冈康至貜荦是也断韵分音谓之切音声相和谓之等能析诸字名派所谓论韵母之横辨九音之清浊呼开合之正副分四声之平仄故名字母切韵大抵切字之法如箭射标切二字以上字为标下字为箭上字即俗所谓双声下字即俗所谓迭韵也而以上平下平为平韵以上去入为仄韵更于平仄四声中分别牙音舌音舌上音重唇音轻唇音邪齿音正齿音半舌半齿音喉音此之谓九音而关合正副之诀备焉以四声九音十二摄纵横经纬细分开合正副切字调音则虽五方声音各有清浊高下之不同亦可探索而得矣上之辨古今形体次之辨方言声气字典一书所由较梁之玉篇唐之广韵宋之集韵金之五音集韵元之韵会明之洪武正韵以迄流通当世衣被后学传而未甚显之数十百家皆过之无不及诚出于寻常万万者也然切韵之学几于五大洲如 国书则以五十二字母行三合翻切之法尤重者为十二乌珠即与汉音相对之阿额伊鄂乌鄂及傲欧优克赫额等十二字是也分音按母变化无穷大抵以五十二母分十二乌珠正与汉音之反切相等而西国则以二十六字母行反切之法尤重者为五音即华语所谓爱以哀哑尤胡五字是也无此五字不能调音其它复有五韵即华语所谓安英昂鸿恩五字亦切音之不可少者此外又有短韵五音即华语所谓押孛爱孛乙孛拗孛曷孛五字是也切韵者以二十六字为母而调以长五音短五音及五韵于是有顺切者有倒切者有两字切三字切四字切五字切六七字切者亦分喉舌唇齿鼻及轻重上下内外等音而百千万亿之音尽乎此百千万亿之字尽乎此矣
日本高文典册悉遵用中国文字亦如高丽暹罗安南琉球等国之用中国文字者然至其本国文字则以五十字为母