史其备宋齐梁陈之参校者仅有此书惟其采史为实录则又不可尽信矣
北史本纪十二列传八十八延寿于北史用力独深故事详密首尾典核离合编次亦深有别裁惟以姓为类分卷无法参错混淆殆难辨别殊为舛误旧唐书刘朐等撰帝纪二十列传一百五十一虽颇涉繁芜然事迹明白首尾赅赡颇有可观新唐书宋欧阳修宋祁等撰本纪表志修所定列传祁所定也大抵欲以事增文省永胜旧书遂致事多小说文多涩体旧五代史宋薛居正等撰其后欧阳修私撰五代史记七十五卷旧史全据各朝实录而不复参考事之真伪此欧史之所以作也新五代史本名新五代史记即欧阳修私撰之七十五卷也大致以春秋书法为宗褒贬谨严虽司马子长弗能及也惟事稍嫌宋史元括克托等撰本纪四十七志一百六十二表三十二列传世家二百五十五大致在于表章道学其余皆姑以备数故舛谬不能殚数辽史元托克托撰本纪三十志三十一表八列传四十六当时所据惟耶律俨陈大任二家之书见闻既隘又蒇功于一载之内无暇搜采潦草成编实多略金史元托克托撰凡纪十九志三十九表四列传七十三金代典制修明图籍亦备又有元好问刘祁诸人私相缉缀故是书有所依据较辽史为详赅元史明宋濂等撰其书仓猝而成最为草略盖由告竣期后一朝之典故仅六月而书成宜其舛谬滋甚也明史 国朝张廷玉撰本纪二十四志七十五表十三列传二百二十详略得宜褒贬尽可谓能上继麟经之法者矣若编年之体则孔子之春秋历二百四十年为万世不易之法其次则有通鉴宋司马光奉诏编集上起战国下终五代凡千三百六十二年元胡三省音注淹通贯穿为史家绝作朱子欲修纲目以掩之迄不能掩其书易纪传为编年上下数千百载兴亡治乱了然在目诚史家之纲领也要之作史有法论史有体处史之表取其抑扬之大义而不当取其更载之年月观史之书志当观其史历代则述历代之沿革史一代则着一代之可否观史之纪传当褒贬直笔是非公论而不必较其异同知此始可与言史矣
卷四 文教部四 诸子
绳荀上
汪缙
元黄剖判万物混形血气凝动嗜欲蠢蠢嗜欲欲遂不遂则争夺生人弱物强物害乃滋圣人出为之驱物卫民于是群然戴附之以为君师故君之立民立之也物害既除民又自相攻击为人道忧治之者非如治物之可以力捍势御械羁智络也圣人忧之因其天制之为礼以人道然后人道立所谓人道者何始也曰始于因因也者因其天是故因德贤小大制君臣礼因生生相禅制父子礼因男女胖合制夫妇礼因同腹昭苏制兄弟礼因异系相欢制朋友交接礼由五者又推通焉制之差等使其嗜欲不得乱以纪纲人道人道由斯乃不坏是故后之君天下者诚能察其始修礼以养人之欲天下相安于礼之中君臣同德父子一心夫妇相严兄弟耽乐朋友道终敬让之风行于海内则人道立人道立则天下清宁万物得所日进于治进于治者礼治之也不能察其始不能修礼以养人之欲天下相争于欲之中君臣离德父子异心夫妇相谪兄弟相犹朋友道不终乖戾之气积于宇内则人道穷人道穷则天下否塞万物失所日趋于乱趋于乱者欲乱之也然则已乱在养欲养欲在由礼由礼在修礼君天下之大法在是矣荀子曰人之所以为人君者以其有辨也辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王又曰无君以制臣无上以制下天下害生纵欲欲恶同物欲多而物寡寡则必争矣离居不相待则穷群而无分则争穷者患也争者祸也救患除祸则莫若明分使群矣此君所由立礼所由起君天下者不可不一察此言也且夫君天下者亿兆人中之一人焉也以一人养亿兆人之欲欲给养焉难矣虽然得其说而养之无难也夫能养亿兆人之欲也必其能先寡一己之欲者也能以礼养亿兆人之欲也必其能先以礼寡一己之欲者也人君不能以礼先寡其欲势足以盈纵之几不亏亿兆人之欲以满一己之欲也几不堤亿兆人之欲以流一己之欲也即亏即满即堤即流此亿兆人畏刑恶亦即静然安亏安满安堤安流未尝敢谁何而人君之志殚人君之威亦且大白矣然而亿兆人之安亏情不安亏也亿兆人之安堤情不安堤也亿兆人之安人君之满也非其情也亿兆人之安人君之流也非其情也积威之也亡何而亏者骤满堤者骤决满者骤倾流者骤阏智者不及谋勇者不及顾猋旋兽骇风举云摇而人君之欲虚矣秦是也后之人君而绳以无欲之说绳以以礼寡欲之说吾知其难也
苟用其亏亿兆人之欲之才用其堤亿兆人之欲之才以养亿兆人之欲岂庸主中主所得追其步骤乎而不胜其欲以及兹也且不胜其独欲以及兹也呜呼未有乐独欲而不厎于覆亡其欲者也是故太上养欲其次同欲其下独欲独欲者秦是也同欲者顺人之欲以遂己之欲者也三代之贤君汉唐之治主是也且天下之所欲者何也士之欲存乎名农之欲存乎粟工之欲存乎器械商之欲存乎货贿顺欲者敬士重农劝工通商使各得其欲士知爱重农多藏工役技能商乐通流于斯时也君则何忧欲之不遂哉臣荣者君必不辱也家富者国必不贫也肆良者库必不楛也市盈者府必不虚也君则何忧欲之不遂哉彼忧欲之不遂者必其侮士贱农堕工病商使天下咸失其欲者也与人同欲者则又何忧欲之不遂哉然则能同天下之欲与不能同天下之欲其效可矣虽然必有寡欲之主而后礼教明必有寡欲无欲之主而后养欲之治修养欲之治修而后伦理得天下肥是谓大顺尧舜禹汤文武是也
绳荀中
君天下者宅中而