一定而不可易者即平日之间一饮一啄亦有数存焉以是当时之不学无术者咸深信其说奉若神明降而至妇人女子殆有甚焉故星命之学一起父母之于子女有据其言以为爱憎者矣尊嫜之于子妇有凭其语以为取去者矣甚矣其惑也夫所谓星者大抵四余七政飞次舍之类耳所谓命者无非天干地支孤虚王相之谈耳夫岂有是而即可以推算人生之终身哉昔宋元王信司马子韦之言恐惧修德而荧惑为之退舍邾文公不信卜史之言卒迁于绎而君子以为知命由是言之星与命皆随人为转移乌有所谓一成而不变者耶故曰圣贤知命君相造命知命则不囿于阴阳术数之言造命则不惑于荒唐无稽之论惟其所见者大故星命家言不得而蛊之也又有所谓奇门遁甲者相传其术出于诸葛武侯而演于刘诚意伯然而吾皆弗之信也浸假京房郭璞而知趋吉避凶则不至被元帝之诛而撄王敦之祸矣浸假武侯刘基而能知来藏往则不至成马谡之败而饮惟庸之酖矣而日月五星之行无论何地圆颅方趾之俦莫不共见不能为祸福于一人之身也三命通会一书无论何人年月日之造皆已尽推无待伸臆说于后来之士也如曰星命之学确乎可信而不容訾议则何以柳下之与盗跖一邪一正判若天渊耶岂乃兄全盘皆为吉曜而乃弟四柱无非恶煞耶又何以老彭之与颜子一寿一夭大相悬绝耶岂老彭八百不逢墓绝颜子三十即遭刑耶且也白起坑降四十万陆逊烧营七百里一时同死者岂必其同日而生耶郭汾阳满床置笏张安世七叶珥貂一家皆贵者胡遂无一人之贱耶昔汉高帝与卢绾同日生帝独受命而绾乃覆亡其故何耶宋高宋与钱镠异世出享国同符建都一辙其故又何耶然则星命之说徒见其为惑世惑人而已矣惑之浅者亦不过自隳其奋发有为之心惑之甚者不免遂启夫巫蛊祈禳之祸崇尚虚无而不求实际中国所以日即于贫弱者以此也抑吾犹有说者有道不仕则虽贱犹贵无德而禄则虽贵犹贱见危授命则虽死犹生临难苟免则虽生犹死吾不知自星命家观之究以何者为轻何者为重何者为取何者为去耶善夫诸葛武侯之言曰成败利钝难以逆陈涉亦曰王侯将相有种乎从可知人定者可以胜天志者可以夺命所谓有志者事竟成岂彼星命家所能默探于冥冥之中而得参盈虚倚伏之消息哉夫使冥冥中果有前定之数而彼江湖术士皆得而知之则凡命合富贵之人皆将不谋而获命当贫贱之子惟有坐而待亡吾人一举一动夫已氏尽得而前知之矣天下有是事耶吾缘是纵论及之以为中国妄谈星命者破其惑云
辟风水说
今使谓中国之政教风俗不及外邦则人将哗然以辩焉以为中国帝王之美政至今存也中国圣贤之遗教无不遵也二千年来声明文物之盛其风厚其俗醇尤非海外诸邦所可及也此其说是也然而中国今日竟有至愚极陋荒诞不经之习俗始焉倡于奸民继焉和于儒者沿之数百年累代明君贤相不能禁止而重为外邦所姗笑者莫如风水一说恶得不辞而辟之今夫人事之重莫过于五伦俾有夫妇而后有父子有父子而后有君臣旁推之则为兄弟为朋友此中外之所同也生而有亲义别序信之五教死而不能恝然于其遗体于是有丧葬之事焉此又中外之所同也易称古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁自三代之上以至于今人无智愚贤否贵贱富贫男妇老幼莫不有死丧即莫不具棺椁而葬之于土孟子所谓孝子仁人之掩其亲亦必有道者亲之遗体以入土为安亲体安而子心亦安也闻南洋暹罗缅甸诸国以人之生辰分隶地水火风隶水者以水葬则弃诸海隶火者以火葬则燔以薪隶风者以风葬则系于木末俟其自化惟隶地者始埋诸土此其俗与中国大异乃自中国风水之说兴竟有人死数十年家停十余柩而不得安葬于土者例以死欲速朽之义则中国虽皆以土葬反不若水葬火葬风葬之泯然无矣谁尸其咎厥惟宋儒考风水之说于古无征古者天子七月而葬诸侯五月大夫三月士踰月其葬皆不择地人各有一定之地也周官墓大夫之职凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令又冢人以昭穆定位次而预为之图新死者则授之兆惟孝经有云卜其宅兆而安厝之是或族姓繁衍地不能容则须改卜或迁于他国如成子谓庆遗曰我死则择不食之地而葬我焉是为始迁别子墓既卜定子孙即可族葬也自秦改周制封建罢宗法废族葬之礼渐不遵行去圣久远邪说纷起淫巫瞽史簧鼓其词有所谓堪舆家者始自汉武帝时其堪舆金匮十四卷官宅地形二十卷均见班志五行形法各家是为葬书作俑至东晋郭璞益以其术鸣后世托为青囊书于是寻龙捉脉之谈其毒遂遍于天下唐太宗深恶其说悬为厉禁顾其书仍传于世宋司马文正为谏官请禁葬书张无垢治葬巫以左道惑众律此辈在唐宋时其见恶于正人君子如此奈自宋儒出而偏信其说程朱大儒皆谓葬地不可不择所谓择者原不过择取高明干燥土厚水深可免后患之地以安亲之体魄未始非仁人孝子之用心无如流弊所开竟欲以葬地为子孙邀福之计承讹袭谬遂至于今今之操此业者自称为星家尊之曰地师其术益卑其计愈狡凡在富厚之家择求吉地经年累月终无全璧此其罪犹在子孙若辈特逢迎其意耳若夫贫宁之家不求邀福但求免患似乎易于集事矣而若辈恐一家葬毕即少一家邀请乃如左良玉之挟流寇以自重虽有稳地亦称有疵其更可恶者甲所择之地乙必指摘有丧之家坐是蹉跎每致停棺不葬若辈之罪实不胜诛伏读 大清律载凡有丧之家必须依礼安葬若惑于风水及托故停柩在家经年暴露不葬者杖八十法令何