之心苦而其为力也毅且动人以祸福下人以平等志在皋牢众生日与孔教为难谋计谲黠者并倡为合并之说蠢蠢之族且帖耳听焉孔教虽大乌在其大一统也虽然可为智者言未可与一孔之士论也天下之理生于势三人居室而道生焉生于其势也据三人以揆一国揆一国以揆万国势出于不得不然而理之自然者因之所谓不期然而然者也夫孔教主仁诸教皆从仁出诸教尊天与孔教言上帝同所异者五伦之条理耳中国荒古之世睢睢盱盱混混沌沌五伦未有也五帝三王以后然后稍明伦焉而犹未备也孔子出而改制而后立三年之丧立亲迎同姓不娶之制凡类此者莫可殚举五伦为孔教特旨盖孔子差等百王经纬天地之极致而亦中国数千年之势之所出也今日地球诸国与中国异异孔教也非异中国也中国荒远之世其风俗与今之外国同中国在温带之中聪明为地球冠故变俗早故孔子应运改制其势然也外国聪明不及中国故变俗迟而卒范围于孔教亦其势然也以荒古五帝三王之中国变而为孔教之中国以知今日之地球亦将必变为孔教之地球何以知其然也海禁既开外国任子之来学使臣之游历读孔教之书习闻孔教之俗有所慕焉舍而从我也然此其小焉者也外国地运渐昌人心智慧日启有翘楚其中者一旦觉焉有所不安有所不安必将变从前之陋而敦饬于伦常之事或仍奉旧教而阴转之或另立一教尽易名号当彼之时创起由我矣而孰知潜移于孔教中而不自知也今夫男女有别之制土耳其行之至亲不婚之制权革拿定之伦敦女子创行三年服制尤为非常举动此其渐也所谓势生理也易曰大哉干元乃统天孔教者元之谓也以孔教统天而诸星界大一统以孔教统天而诸天界大一统其故可冥推而知也又何有于地球也韪哉太史公之尊孔子矣秦本纪曰孔子以悼公十二年卒吴太伯世家曰阖庐十五年孔子相鲁夫吴秦夷狄也太史公以孔子纪年虽夷狄之国犹特笔焉辨黑白而定一尊括中外以崇师道太史公深见夫孔教大同之故意在斯乎意在斯乎曾何病于往教不往教也
往教说下
陈荣
孔教有往教乎曰孔子友教四方其后子夏子贡澹台灭明子张辈或为诸侯师或率数百弟子讲学国往教也及战国时墨翟宋钘禽滑厘尹文子之流纷纷以为人为心强聒不舍此异端也而孟子亦由齐而梁而滕而宋薛往教也然则礼闻来学不闻往教之说其义褊乎曰此为治世言之者也古者户口少而材智之民多且乡有学国有学党庠州序星罗而棋布之自天子之元士诸侯大夫之适子下至庶民皆入于学逮其衰也仁义充塞礼乐败坏士民咸昧于亲义序别之道夫干吾父也坤吾母也凡天地所生皆吾兄弟亲戚也坐视晦盲凋瘵不一援手仁人不忍为也往教之事由是起焉虽然言往教于今日非徒无益适又害之孔教之行萌芽于魏文侯推用于秦政大一统于汉武帝逮至东汉以经学为实政制度风俗顜若画一彬彬文学以来而孔教益光明昌洋矣晋太康九年立古学博士自时厥后多行刘歆伪制非行孔制夫孔子以前旧制旧俗纷纶舛错孔子改之乃克大定刘歆思纂教统于是孱窜经文杂以渎乱不经之制然而二千年来墨守之而终不悟者刘歆伪于前郑康成糅于后无一人焉别白剖决之也叔末士夫日习伪制问孔教之重心曰吾不知也问孔教之通变曰吾更不知也苟驱是人传教挟伪经数卷陈伪说百十条而百二十女之淫贱百二十瓮酱之侈汰与夫刑人之在君侧关市漆林之杂税几何不以是疑孔子而贻外人口实诟病也然则传教奈何曰孔子以前之旧制可正嫌疑也孔子以后之伪制可去蝥贼也魁儒巨德起而拨云雾以见青天凡定曰孔制者着为令于是传布外国易人耳目餍人心思凡有血气莫不尊亲喁喁姝姝皞皞如也或曰往教之说未闻诸古也曰孔子设三统之义立制有之立言亦然不往教者笔下之言也往教者意中之言也相反而适相足也且夫父为子纲夫为妻纲儒教等差之说也行亲迎礼以男下女冠礼父醮子于客位则又平等之义也是其例也或曰往教非所以崇师道也曰此师道之所以崇也传教得百千人百千人崇师道矣传教得亿兆京陔秭壤沟人亿兆京陔秭壤沟人崇师道矣师道立则善人多善一界之人且善诸界之人故曰往教则师道昌不往教则师道晦也目论之夫犹斤斤于不闻往教之说是夏虫不可语冰井蛙不可语海也悲夫
日本横滨中国大同学校学记
徐勤
一曰立志圣教可以存国体可以立耻可以雪身家可以保其基于立志哉传曰官先事士先志程子曰立志如下种子朱子曰将天下第一等事让与人做便是无志立志之义盖重矣哉自海禁既开六十余年我民出洋者以千万计然皆中年之后米盐交急于治生匪暇他及即或生长异地自童而壮海外习气涵濡已深汉家之仪忘之久矣求其志趣远大规模宏深内可为家国之用外不为异类所轻者盖亦寡焉今者海外未有之举复古人讲学之风立此宏愿共矢血诚守荀卿卑湿重迟之戒除象山荆棘污泽之弊追子舆士事尚志之言继宣圣十五志学之旨庶几昌我教宗踵王仁之旧还功汉室作变政之元勋悠悠我心古今一揆是诚在我非他人任也
一曰读书语曰如今而不知古谓之盲瞽知古而不知今谓之陆沈中国行省之大南洋诸岛华工之众岂乏好学深思之士哉然读书之法未得其当守旧之党则尊古而抑今开新之党则崇今而弃古品此二类故古今殊途中外异[政](致)变法数十年民数冠