也若娶下贱者以配身则己亦沦于下贱矣凡我同族尚其慎诸八曰训子孙人生无百年之身往往怀百年之虑者非上为祖宗虑即下为子孙计也岂不以子孙者祖宗传绪所关而家世所由隆替者乎子孙贤其兴也浡焉而祖宗亦预有荣子孙不贤其亡也忽焉而祖宗亦预有辱则子孙之培养宜急矣然余窃谓培养子孙止有两条一在导之以善一在勉之以学从来祖父之言行子孙之准的也必自门内始其在书曰孝乎惟孝友于兄弟是亦一家之政也是故政修于家而教成于国其在诗曰刑于寡妻至于兄弟以迓于家邦孝弟之谓也后世政教凌迟孝弟衰而人放于礼法之外纵欲蔑礼自绝于天同气之亲视如秦越同室之内轧动干戈废诗书而仁贤不亲好货财很忘身于是白华废而修【】髓盘匜之职不供有不顾父母之养者矣常棣废而孔怀和乐之谊无闻有兄弟而相尤相怨者矣以至夫妇有脱輹之凶朋友少盍簪之庆伦攸斁乖气致戾降之百殃凶于而家害于而国履霜坚冰其来有渐不可不慎也然则欲伦之攸必其身足法而其教可行故为世子莫若师文王朝夕于寝门之外问安视膳谨其常抚军监国辞其命俾胄子国子咸承焉是孝弟行于宫闱而公卿大夫之家自不令而从矣为士则莫若师曾子听其言语承其心志观其动静察其喜怒审其嗜好酒肉口体之奉必请而行谓之养志是孝弟行于家庭而宗族乡党之称自无间于人言矣繇是人含德家有士行力田者鸡豚供馔菽水承欢商贾者出而牵车归而洗腆莫不夙夜匪懈以事一人出入扶持常左右之疾痛奇痒敬抑搔之终其身焉无或少怠此始于事亲之孝也夫明长幼之序笃友恭之谊兄兄弟弟睦于闺门则父母之心顺家室和平则化端于夫妇骨肉亲附则信孚于朋友而可与事君矣古之明王所以求忠臣于孝子之门者以其内行肫挚敦厚笃实必能辅少主和上下明是非纲纪人伦以端风化可以决疑守信而志不移可以遗艰投大而中不摇可以临危授命而节不夺此孝之中于事君者也至于立身扬名以显父母是化俗型方人人亲其亲长其长而天下平者孝子终也故孟子曰人皆可以为尧舜修其孝弟而已矣
宗法议
成毅
邑先正阳谷黄氏箸家礼一编首讲宗法备录程朱之说而断之谓大宗主阖室之祭小宗主高曾祖你之祭居必有祠祠必四世亲尽则祧祖迁宗易一如古礼某愚窃以为宗法诚善然如黄氏之说及所引先儒礼经似惟诸侯大夫之有国与家者始可言之施诸士庶必有所不便也试详言之古者有世贵有世贱贵者而不严之以分其势必争庶人无虑族是也故贵者主尊尊尊尊故祭隆而丧杀贱者主亲亲亲亲故丧隆而祭杀祭隆而丧杀故三庙五庙其势愈远而期功以下之服绝焉丧隆而祭杀故[缌](总)麻袒免皆所必严而你庙之上之祭绝焉贵贱之分各不相蒙是不可不辨也且自命士以上始有土田谷禄名位以相传袭有土田谷禄名位以相传袭则其力可以世世守之无废先人之祀庶人受田于官百亩之入仅足自赡其身而已未闻国家别有所以厚于民之为父后者而独责以敬宗收族于嫡长子孙不已难乎至于后世尤所不能百亩之田不能世世有之而庶人之所以遗其子孙之财与产又无独厚嫡长之例数传以后不能自存比比皆是而谓嫡长子孙能独以土田谷禄祀其先人世世不废有几家耶即如宋明以来贵者得立五庙而朝廷无世禄则其后必微为宗子者将必有绌于才力之时且既推为宗子则必贤智而且尊优于族之人贤智则必教之备尊优则必养之厚能必嫡长子孙世世足以自赡也耶不能自赡则必族人代为之谋此亦其所不可继矣且更举古礼经证之记曰庶人无庙又曰庶人荐于寝凡以庶人不能世世祀其先人则荐于你嫡子主之终其身兄弟听命焉耳此即汉诏所谓民为父后者也今谓立大宗以主阖族之祭百世不改立小宗以主高祖之祭五世则迁是庶人皆得有庙皆得祭及五世以至百世不显与经戾乎又古者治民之法详于周礼族师此闾邻之长读法谆谆何不闻属之宗子使治其族之政令祭祀也者又如令国民族葬掌其政令者为墓大夫何不闻掌于宗子也者则古宗法之未尝行于庶人其尤彰明而较着也且宗子有君道有君道则凡为宗子者皆得臣其伯父叔父伯兄及伯叔祖曾今律论亲属何第以尊长卑幼及服之疏戚为定断耶大抵言礼之家每多泥古而不深求古人议礼之意与夫后世时势之所不可行者不敢变而通之无惑乎礼教之愈微也吾乡旧族族各一祠祠择一人以为之长上主族之祭祀下治族之教诫揆诸礼制并所不悖而议者或谓礼统未尊多及不公不正败坏家事之人汲汲援宗子之说以为愈焉然能必教有无素之宗子定为贤智乎似诚不如族人之所共择而共推者之尚足以称家督也愚固以为宗法诚善而无如势之有所必不行也
皇朝经世文四编卷三十一礼政
婚礼
士庶昏礼遵制正俗议
李德骞
大清会典云无品级人及生监军民不得用执事庶民妇女不得用执事大轿而邑俗庶民迎妇悉用执事大轿此僭而违礼者也大清通礼云品官婚请期备礼物三品以上羊酒四品以下鹅酒庶人婚请期用鹜夫四品犹仅一鹅而邑俗乃用八八鸡此僭而违礼者也通礼云舅姑飨妇妇退飨妇送者是飨送者必先飨妇而后及耳两飨亦一日耳且飨妇其仪详飨送者则略以送者即布席之媵耳媵亦一二人耳通礼云媵布布于东注云媵妇家送者而邑俗送者男女十余人甚至数十人而飨送者肆筵设食必大宴至三日四日五日之久此奢而违礼者也通礼云诹日以贽见妇之父母主人醴此亦一日事耳而邑俗家必备礼物送妇党