工官尚存知此者多何至震服于西学故人才衰由学术陋今不咎己之不学而反为古所未闻不亦厚诬乎外域限年考学合乎礼制得教不躐等之意故高者进博学次者就专门下者亦有执业故民无游惰士鲜空疏今中国学校废弛家自为教(家自为教)则欲子弟速成未知六甲先制五言未辨四方先求一贯其要归以资试帖八比而已以言文章已至陋以之致用不更远乎上者空谈性道举一废百次者猎取科宦浮沈以取世资下者无成欲改习他业而时已过则游惰终身其弊原于违躐等之戒故其极至于人才乏而学术衰游惰多而中国困履霜坚冰由来者渐也外国选士皆于学博士教习为主试教官即考官平日课优届期取进故不患不明但恐不公设官以监之而其弊自去其实主试声名所系平日众论所推即有不公不过有抑扬不敢颠倒黑白周礼地官为教职而兴贤能即典于此官经制甚明而后世不用学校废而投牒赴考糊名易书弊未能除徒令学者迷惑竞一日之长怀诡胜幸获之心屈抑滥者多无所观摩而业荒于惰业惰者志昏于事理思不能入何怪人才之日下乎
英国报泰晤士最着法国报覃排最着主笔者皆必有品望学望由学会所推即其国之清议所在报无不实论必持平余家不及凡立报馆必请于国家国必允行但由官考察章程禁其诈索人财有犯者本馆察知立去其人议院设报馆听议处有笔札令其记闻传播但无造言恶詈余俱不讳政虽不以此决从违民得因此知国事论悉民心一时国中百姓或即联名献议两院议允即得施行故国政报馆亦自重声望不妄发言兼及外国政事故欧人于别国兵灾新政异闻皆知不似中国士民茫然膈膜事归学会主持清议有乡校之意诞告多方民读法其规模故远不及先王然亦有可观者此外银钱贸易之掌故小说之分门为报皆各业各会人理之
郑樵氏亟称图谱惜为古法湮灭欧人无书不有图谱故辨于测算分数甚明而考于方域物质甚审太学工院凡制造仪器毕齐水师学堂有兵轮器械小式博物院于各国各都紧要海口皆有笵形以资学者游人考镜学业日兴图谱之力为多而仪器笵形以相辅如仿其水师学堂之制考察庶官候补人员无所能业者为设官学院毕陈图谱诸器如工院水师学堂博物院之式令就性所近分门治业其在膏廪为学次第则兼仿格林书院政治学章程以课业殿最为需次先后不数年而人才出矣
外洋公法
宋育仁
万国公法所称引有虎哥宾客舍霍毕士布番多莱本尼子格不兰俄拉费发耳得海付达得哩等十余人称为公师皆西国讲学之士名望最高者其学分性法公法两端性法者揆之于心之是非公法者揆之于往来交接之公义其书始于虎哥虎哥主公法从性法而出分性法为第一种公法为第二种意在抑公法之主利而不合性法者虎哥原书名平战条规主于抑强扶弱推本于良知谓出于上帝之禁令此西士之学最醇正者惟其无禁战息争之权故不免依违其说谓各国治法以利国为尚诸国同议以公好为趋此乃万国之公法与人心之性法有别后来诸家或推本一源或截然分性法公法为二事而皆失其本旨遂流为法律之学所谓铢铢而称寸寸而度故近来西士为公师者少为律师者多西学之源皆出于其教摩西之教本自东来尚为醇正无有诡说自耶稣之徒叛摩西旧教而自立遂造天主降生之说以揽教权然犹分传教者与授教者为二传教者为教士出家不娶路德之徒叛天主旧教而自立则不出家传教教士与受教众人无异其品不分其学愈歧愈远主平战者转而言战主均利者转而谋利主抑强扶弱者转而助强并弱则耶稣之徒入室操戈路德之徒假粮借寇也在英识一上议员公爵吴留顿语及西国言修身治国以何为主吴留顿言皆本摩西十训其四训以治身其六训为治国一切法度之原本可证彼国之言理皆以教为依归近百余年富强之策骤兴由于路得之徒变宽戒条广译教书于是不为教士不守戒条者皆得以析言破律仍依摩西十训以涂民耳目其守教笃者亦震于功利而依违其词其守教不笃服教不深者反于功利以张其焰故公法出入语持两端其教究草创未得精微所谓择焉不精语焉不详而意主于平战息争抑强扶弱今各国交涉虽不尽遵从然不敢显然不顾由于欧洲皆同教之国公法皆敷教之言创公法诸家本意不过望同教诸国不相侵害不敢望异教诸国奉为指归然彼教推行益广赖国之兵力相辅而行教皇失权无力自制欧洲大国欧洲大国反持此柄以制异教各邦土耳其印度等国为所胁服且其本教亦与同源遵从公法犹有可言至中国与之交涉亦援引支节两歧理义不精之公法束身归狱是诚不揣本而齐末矣但既与交驰自当同禀公律以为议事之制彼教之流虽异其源不甚相远至于是非曲直人心大同特彼方所闻无有进于摩西十训者故竭其人之心思不能折衷一是春秋经世先王之志实万国之公法即万世之公法如会盟朝聘侵伐平乱行成存亡继绝国等使臣爵等会盟班次无事不备无义不精此类皆西书公法所斤斤聚讼讫无定论者丁韪良作古时公法考亦引左传数条春秋三传各有义例合之乃成完备如自治境内义在谷梁交际礼仪例在左传驾驭进退权在公羊修明此经以为公法是至当不易然内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄须先自治始能治人必以为迂远则宜取彼公法之书为之驳正一禀春秋之律判其疑义斥其违反译而行之彼国公师既明其理必相附和教势积重人情所向即彼武臣富商交持国政亦不能夺也圣教阴行而夷患