有不易改者一。皆就天理人情事体时势之切实处而论之、非若昔之诸儒争是非之危言计祸福也、 陛下幸垂听焉、往岁明伦大礼之初议也、诚孝本切乎天衷、典制无愆于祖训、当时羣臣不能将顺德美、遂致圣虑独劳、久而后定、臣每恨之、若使今日之事、所系稍轻、有可将顺臣等亦何敢故生异议自蹈欺罔、使后之恨今、亦如今之恨昔耶、顾事体与昔大异、昔宜将顺、今宜匡正、所以反复思之而不能自已也、臣等又惟 陛下仁孝恭勤、聪明睿知、凊心寡欲、好学右文、凡所躬行、自皆足以比隆尧舜、垂耀简书、何用先见先见于此一事、必欲模仿成周、然后为慊哉、伏望圣明将臣等此章、付之廷臣、详议上请、俯赐允从、万一成命巳下、亦望不吝追寝、如往岁大礼三易诏而不以为嫌、则我 皇上事天如事亲。事 圣祖如事 献皇帝。盛德愈光。昭示无极、 宗社幸甚、天下幸甚、臣等学愧通经、才非博古、徒以忠悃所激、莫能自裁、干冐天威罪当万死、无任恳切俟命兢惶待罪之至、
计开
一不可改者二、窃惟周人冬至祀天、夏至祀地、圜丘方泽、坛而不屋、礼出古书、何敢妄议、但此礼行于周则可行。于今则不可。葢周正建子。冬至乃岁首也。彼以岁首祀天。苏子尝言之是先于祀地。其序为顺。我朝用夏建寅。冬至则岁将暮也。今以夏至祀地。是先于祀天。其序为逆。或谓历用冬至为岁元。此特论其生气耳。至于祝告之文必曰嘉靖几年某月夏至。某月冬至。夏先冬后。截然不易。后天先地。于礼何如。此其不可改者一也我 圣祖大祀文所载。每以临祭风雨为忧。故刱大祀殿以为之备。自后虽值风雨。礼无阻违。则是系于天者。 圣祖不能必也。 陛下能必之乎。且今定都于北。风霾雨雪。更有加于南者。恐未能如成周泰和之世风调雨顺而海不扬波也。今若泥于周制为丘为泽。撒去殿宇。卒遇风雨。何以处之。况古者天子出入兵卫甚严。仪物不繁。又人心礼教素明。习劳易使。故虽郊社一岁并行。而费不及侈。以盛寒盛暑举事。而人不告劳。未审今之事体人情。亦能如周否乎。此其不可改者二也。
一不忍改者一、臣闻父母既没、而子不忍读其书、饮其桮桊凡以广孝也、读之饮之且不忍、而况忍毁之乎、小者且然、而况于大者乎、今两京大祀殿之初创也、我 太祖太宗皆既竭心思、久方就绪、当时惟恐其不坚永也、 陛下若念堂构之为重、缔造之惟艰、则修葺犹惧其或后、追慕尚切于未遑、而顾忍有他议耶、今人言籍籍、谓分祀之说若行、则丘泽在所必复而殿、宇难以复存、万一有此、于心安乎、当其掀揭撤毁之际、震撼击撞之余、虽行道之人过而见之、亦将疚心酸鼻、况为之圣子神孙者乎、此其不忍改者一也。
一不当改者三、臣闻今制大祀殿、内正位设昊天上帝皇地祗、配位设 太祖太宗、共在一堂之上、精神常相流通、犹子于父母朝夕常相依附也、今若从周丘泽之制、除去殿宇、则 上帝皇祗。及我 二圣神主。必将请撤而各藏之。是犹子与父母一旦暌离。恐非 二圣在天之灵之所欲也。此其不当改者一也。古人举大事、必顺天时、量人力、时诎举赢以为深戒、今各处凶荒荐臻、畿甸之民、至于父子相食、发赈则内帑难继、蠲逋则岁用莫支、乃者计出无聊、而鬻官免、试之令且下矣、若再更改郊礼。则兆域之辟除。丘泽之修治。与夫从祀百神坛壝之分合。仪物之增改。纷然百出决难中止。不知费财若干万而后足。劳民若干年而后成。此何等时也而乃为此弥文以重困公私。自耗元气耶。此其不当改者二也。周礼一书。所载经制多矣。如封建井田肉刑宗法皆其大者。今皆不可兴复。而独取分祀一事行之是既不能纯于复古又不能慎于从今于义何所取哉。此其不当改者三也。
一不必改者一、自合祀以来。设若天道弗顺。人心未安。不得巳而告于 圣祖。改之可也。今行之百数十余年。汉时每易甘泉汾阴及南北郊然皆以国有大故也帝祗飨答。百神景从。海宇奠安。宗支昌衍。大典成而甘露降。虔祷至而瑞雪呈。休征屡应。厥效弥彰。正当率而行之。万世无斁。有何不得巳而辄欲改之。以自取纷纷为哉。此其不必改者一也。
一不易改者一、臣闻经曰、大礼必简、又曰夫礼为可传也、为可继也、我 圣祖亲定合祀天地社稷之文、一则曰去繁就简。二则曰永为定礼。质之于经。若合符节。往在 武宗朝、郊庙常礼、犹或未能一一依期自举行、 圣祖远虑。至此益验矣。今若大祀一分。礼文必然增倍。 陛下励精复古。行之诚无所难。伹欲圣子神孙。可传可继。则我 圣祖之训。所宜深念也。不然安知后来不有惮其繁难。而又改从简易者耶。则是一王大典。先后不伦恐非所以观示万世也。此其不易改者一也
应诏陈言时政以裨修省疏【时政利弊】
一公推荐、臣惟致治之道、在于得人、然必先知人而后人才可得也、窃见近年吏部推用各官、 旨意或未尽允、有再推三推至于四推而后用者。岂非稽古用人。其难其慎之意耶。臣愚则谓不先以知人为务。今日通病而惟以屡推为精诚。恐吏部猝难应命。秪取具员后推未必胜前而用舍或反失当也夫知人之要。不待泛图。庶官之众。亦不