、 皇考改合而为分。然 皇考之更制。即 太祖之初制也。今分祀巳久、似难纷更。宜照例南北二郊于冬夏至日恭请圣驾亲诣致祭。仍奉 太祖高皇帝配。其东郊以甲丙戊庚壬年、西郊以丑辰未戌年、圣驾亲祭、余岁遣官代行、其太岁仍于岁暮孟春、遣官专祭、至如天神地祇。巳从祀南北郊。其仲秋神祗坛之祀。不宜复举。一祈谷之礼、谨考 祖宗朝、原无祈谷之礼、惟郊外籍田有先农坛、国初每岁仲春上戊日、圣驾亲祭先农、遂耕籍田、永乐后惟遇 列圣登极之始、仅一举行、其它岁遣顺天府官代、嘉靖九年始以孟春上辛日行祈谷礼于大祀殿、十年以启蛰日改行于圜丘、十八年又改行于禁内之玄极宝殿、遂为定例、而先农之礼亦不废、臣等谨议礼称元日祈谷于上帝、其详亦不可考、我国家先农之祭。葢即祈谷之遗意。自 皇考俯纳言官之请。肇举此典。夫既祭先农。复云祈谷。二祀并行于仲春。不无烦数。且玄极宝殿。当禁严之地。而使百官陪祀。宵分出入。事体深有未安。臣等窃以为宜罢祈谷之礼。止于先农坛行事为当。恭遇 圣主登极。则亲祀先农。并行耕籍礼。其余每岁仲春、仍遣顺天府官代行、庶合 祖宗旧典、一大享之礼、谨考祖宗朝、原无大享之礼、嘉靖十七年、我 皇考举明堂大典、以季秋享 上帝、奉 睿宗献皇帝配、寻乃撤大祀殿、改建大享殿然每岁惟于禁内之玄极宝殿遣官行礼以为常、亦未尝于郊坛亲祭也。臣等谨议明堂大享。虽称古制。而制度之详。亦不可考见。 皇考肇举此祀。此一时□以义起不可为常制无 追崇 睿宗以昭严父配天之孝但自 皇考视 睿宗。则 睿宗为严父。自 皇上视 睿宗则 睿宗为皇祖。若以今日仍奉 睿宗配帝似于周人宗祀文王于明堂之义不甚相协恐非所以妥 睿宗之灵。而安 皇考之心也。故臣等以为大享之礼可罢。一社稷之礼、谨考国初建太社大稷、异坛同壝、以勾龙后稷配、洪武十年、改建同坛同壝、罢勾龙后稷、配以 仁祖、三十一年更奉 太祖配、永乐中北京坛成、位置如故、洪熙间又奉 成祖配、嘉靖九年遵复初制、以勾龙后稷配、十年复于西苑隙地垦田树谷、建帝社帝稷二坛、每岁以仲春秋上戊次日行祈报礼、臣等谨议天子社以祭五土之祗。稷以祭五谷之神。名曰太社太稷。而帝社稷之名。则自古及 祖宗朝皆无之。岂本于所谓王社耶国初太社稷之建、悉遵古礼。而 皇考仍以勾龙后稷配。实合 太祖初制无容别议。至于帝社稷之祭。不无嫌于烦数。臣等窃以为止宜照旧奉太社太稷之祭。其帝社帝稷宜罢勿举。一 陵葬庙祔之礼、谨考我国家自 宣宗以前、 陵寝合葬、皆止一后、至 谷陵则二后同祔葬、 茂陵则三后同祔葬、若 太庙祔享。则惟一帝一后。又后惟元配。始得升祔。恭惟 孝洁皇后为皇考大行皇帝元配、礼应合葬 永陵、祔享 □庙先年神主回京时、本部曾请祔享、以其时未有本室暂祔奉慈殿侧以俟。 孝烈皇后虽曾正位中宫。然非元配。先年升祔时以□处祧庙议论甚多今先巳祔庙。又奉 孝洁皇后同祔。则二后并配。非 祖宗旧制。若因 孝烈皇后先祔。而遂使孝洁皇后不得升祔。则舍元配而祔继配亦非 祖宗旧制。况 孝洁皇后宜祔之礼 皇考先年巳有钦依。近日复有遗命。臣等窃以为 皇考大行皇帝升祔太庙之时。宜请 孝洁皇后祔享。而移奉 孝烈皇后于别所。仍于 大行皇帝发引之先迁奉 孝洁皇后梓宫于 永陵。与 圣母梓宫同日祔葬。孝烈皇后既巳祔葬。似当以次列祔。其 孝洁皇后孝烈皇后尊谥。乞敕臣等撰拟议文奏进荐上册宝。庶几名分正而典礼全矣。
○议放宫女疏【释放宫女】
看得浙江道监察御史凌儒、题称 先帝选取宫人、所积不下数千余人、 皇上两次释放、数百余名、但潜从中出、复多老病、以致号呼道傍、漫无所归、其幽在深宫者、尚属数多、乞要通将在内宫人姓名籍贯照册稽查、预行父母兄弟之家、先期以待、仍差各该衙门、逐一拣选、除衰老无依者、咸与收留、其余悉皆放出、愿归乡井、愿有室家者、各听一节、为照宫闱严肃。清朝盛事长门幽怨。自古所矜。查得先该廵按浙江监察御史王得春、条陈乞要释放宫女、任求伉俪该本部复议宫中人数、间有曾经 先帝御幸者、例不外放、至于老成晓事。或自巳不愿告出者。俱合照旧存留。其衰耄病废、及轻佻儇薄、不堪奉事之辈、即今酌量放出、巳经题奉钦依外、今御史凌儒因见释放数少、存留数多、其放出者、处未得所、号呼道傍、而被留者、幽闭深宫、不无愁怨、是以复有此论、无非仰赞 皇仁、推广德政之意但欲本部查数先行父母兄弟之家到京收领。则节次拣选宫人。为数颇多。中间老少存殁。及见今供事与否。事在中禁本部皆无可考。若止据其节年被选之家。预令人人候领。恐应否放出。尚未可知。似难一槩拘集。所据。本官具论前因、相应酌议题请、合候命下、本部先行司礼监备查见在宫人若干、除曾经 先帝御幸、与衰老无依不愿告出者、仍照旧存留外、其余充备内庭使令之数如巳足用、凡若老若幼与轻佻不堪者、尽数查出、将各姓名贯址一一开送本部、臣等立为限期、移文各原籍官司、查其见有父母兄弟亲属者、令其赍执本部原给帖文