寺寺丞衔汪汝瑮、盐运司运同衔孙仰曾、国子监生鲍士恭、钱塘学廩生员汪庚，书凡二十函，一百二十四册，谨遵殿本元定价值，共计纹银十二两五钱八釐五毫九丝二忽。省城振绮堂汪氏、寿松堂孙氏、大知堂汪氏、知不足斋鲍氏公印通行，皆进书之家而承刊者，世又称三单本，迄今百余年，全帙亦罕觏矣。
十七、浙江巡抚续进书【丁申】
仁宗睿皇帝因阮文达奏进四库未著录之本一百七十四种，赐名《宛委别藏》，以补全书所阙。仰见金匮石渠，蔚然美备，固非宋之崇文、明之文渊所可比美也。蒋光煦题《研经室外集》绝句云：“遗书一百七十五，曾向丹墀奏进来。原委已教何（梦华）鲍（渌饮）订，好从纪陆嗣高才。”
阮梅叔亨纪云：“兄官学政巡抚时，留意于东南秘书，或借自江南旧家，或购之苏州番舶，或得这书坊，或钞自友人，凡宋元以前，为四库所未收，存目所未载者，不下百种。为兄访求购借者，浙之鲍以文廷博、何梦华元锡、严厚民杰之力居多。丙丁寅卯间，兄奉讳家居，次第校写，共得六十种，每种皆仿四库书式，加以提要一篇，丁卯冬服阙入觐，进呈乙览，蒙赐披阅，奖赏有加。戊辰己巳复抚浙，续写四十种进呈，亦各为提要一篇，其书亦间有副本，藏于文选楼中。”
阮福又谨记云：家大人在浙时，曾购得四库未收古书进呈内府，每进一书，必仿四库提要之式，奏进提要一篇。凡所考论，皆从采访之处，先查此书原委，继而又属鲍廷博、何元锡诸君子参互审订，家大人亲加改定纂写，而后奏之。十数年久，进书一百数十部，此提要散藏于扬州及大兄京邸，福因偕弟祜孔厚校刻《研经室集》，请录刊提要于集内，家大人谕，此篇半不出于己，即一篇之中，创改亦复居半，文不必存，而书应存，可别而题之曰《外集》。凡为经二十四部，史四十部，子五十五部，集五十四部，凡一百七十有三。按原目分五卷，不按四库次第，内严器之《明理论》，已见《钦定四库提要》，不再重列，蒋光煦诗云“七十有五”，岂别有一本欤？
十八、灵隐书藏【丁申】
嘉庆十四年，仪征阮文达巡抚浙江，即灵隐大悲阁后创建书藏，文达撰记曰：
《周礼》，掌夫掌官契以治藏。《史记》：老子为周守藏室之史。藏书曰藏，古矣。古人韵缓，不烦改字，收藏之与藏室，无二音也。汉以后，曰观、曰阁、曰库，而不名藏。《隋书》释典大备，乃有开元释藏之目。释道之名藏，盖亦摭儒家之古名也。明侯官曹学佺谓释道有藏，儒何独无藏，欲聚书鼎立。其意甚善，而数典未详。嘉庆十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生诸集将成，覃溪先生寓书于紫阳院长石琢堂状元曰：“《复初斋集》刻成，为我置一部于灵隐。”仲春十九日，元与顾星桥、陈桂堂两院长，暨琢堂状元、郭频伽、何梦华上舍、刘春桥、顾简塘、赵晋斋文学，同过灵隐食蔬笋，语及藏《复初斋集》事，诸君子复申其议曰：“史迁之书，藏之名山，副在京师；白少傅分藏其集于东林诸寺；孙洙得《古文苑》于佛龛；皆因宽闲远僻之地可传久也。今《复初斋》一集尚未成箱箧，盍使凡愿以其所著所刻所写所藏之书藏灵隐者，皆裒之，其为藏也大矣!”元曰：“诺。”乃于大悲佛阁后造木厨，以唐“鹫岭郁岧峣”诗字编为号，选云林寺玉峰、偶然二僧簿录管钥之。别订条例，使可永守。复刻一铜章，遍印其书，而大书其阁曰“灵隐书藏”。盖缘始于《复初》诸集，而成诸君子立藏之议也。遂记之。
嘉庆十四年夏五月庚申朔，同顾星桥吏部宗泰、陈古华太守廷庆、石状元韫玉三院长、暨朱淑堂后部为弼、蒋秋吟太史诗华、秋槎瑞璜、何梦华元锡、王柳邨豫、项秋子墉、张秋水鉴诸君子集灵隐，置书藏纪事：“《尚书》未百篇，《春秋》疑断烂。列史志艺文，分卷本亿万。传之千百年，存世不及半。近代多书楼，难聚易分散。或者古名山，与俗隔厓岸。岧峣灵隐峰，琳宫敞楼观。共为藏书来，藏室特修建。学人苦著书，难杀竹青汗。若非见著录，何必弄柔翰。舟车易遗亡，水火为患难。子孙重田园，弃此等涂炭。朋友诺黄金，文字任失窜。或以经覆瓿，或以诗投溷。当年无副本，佚后每长叹。岂如香山寺，全集不散乱。名家勒巨帙，精神本注贯。逸民老田间，不见亦无闷。虽不待藏传，得藏亦所愿。我今立藏法，似定禅家案。诸友以书来，收藏持一券。他年七十厨，卷轴积无算。或有访书人，伏阁细披看。古人好事心，试共后人论。既泛西湖舟，旋饱蔬筍饭。出寺夕阳残，鹫岭风泉涣。”
其条例凡九：一、送书入藏者，寺僧转给一“收到”字票；一、书不分部，惟以次第分号，收滿“鷲”字号厨，再收“岭”字号厨；一、印钤书面暨书首叶，每本皆然；一、每书或写书脑，或挂绵纸籤，以便查检；一、守藏僧二人，由盐运司月给香镫银六两，其送书来者，或给以钱，则积之以为修书增厨之用，不给勿索；一、书既入藏，不许复出，纵有繙阅之人，但在阁中，毋出阁门，寺僧有鬻借霉乱者，外人有携窃涂损者，皆究之；一、印内及簿内部字之上，分经、史、子、集填注之，疑者阙之；一、唐人